发信人: hornetc(九歌)
整理人: yanboguang(2002-07-19 23:30:47), 站内信件
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【九歌说明】费尔巴哈的《基督教的本质》一书在无神论思想观念中是
具有里程碑意义的。无论是神学家还是无神论者都对这本书给予了高度的重
视。书中观点我不做评论，让大家自己去做判断。当然也有人会对本书有激
烈的批评，这很正常。
由于本书在网上没有免费下载的，只好以请人代劳。在此我对一位美丽
善良的姑娘致以崇高的敬意！也正是这个原因，我不能保证每天都有，但一
定会将全书奉上。
导 论
第一章 概论人的本质
宗教根源于人跟动物的本质区别．动物没有宗教。虽然老一辈的无批判
的动物志学者确认象除有其他许多可贵属性外，还具有宗教虔诚之美德，然
而，象的宗教，终究是用于寓言范围之内的。居维叶，最通晓动物界的学者
之一，根据亲身的观察，并不认为象比狗处于更高的精神阶段。
但是，究竟什么是人跟动物的本质区别呢？对这个问题的最简单、最一
般、最通俗的回答居意识。只是，这里所说的意识是在严格意义上的；因为
如果是就自我感或感性的识别力这意义而言，就根据一定的显著标志而作出
的对外界事物的知觉甚或判断这意义而言，那末，这样的意识，很难说动物
就不具备。只有将自己的类、自己的本质性当作对象的那种生物，才具有最
严格意义上的意识。动物固然将自己的个体当作对象，因此它有自我感，但
是，它不能将自己的类当作对象，因此它没有那种由知识而得名的意识。什
么地方有意识，什么地方就有从事科学的才能。科学是对类的意识。在生活
中，我们跟个体打交道，而在科学中，我们是跟类打交道。但是，只有将自
己的类、自己的本质性当作对象来对待的生物，才能够把别的事物或实体各
按其本质特性作为对象。
所以，动物只有单一的生活，而人却具有双重的生活。在动物，内在生
活跟外在生活合而为一，而人，却既有内在生活，又有外在生活。人的内在
生活，是对他的类、他的本质发生关系的生活。人思维，其实就是人跟自己
本人交谈、讲话。没有外在的另一个个体，动物就不能行使类的职能：而人，
即使没有另一个人，仍旧能够行使思维、讲话这种类的职能，因为，思维、
讲话是真正的类的职能。人本身，既是“我”，又是“你”；他能够将自己
假设成别人，这正是因为他不仅把自己的个体性当作对象，而且也把自己的
类、自己的本质当作对象。
人的异于动物的本质，不仅是宗教的基础，而且也是宗教的对象。可是，
宗教是对无限的东西的意识；就是说，宗教是、而且只能是人对自己的本质
──不是有限的、有止境的，而是无限的本质──的意识。一个真正有限的
本质，对于一个无限的本质，就连猜想也丝毫不会有，更不用说对它有意识
了；因为，本质的界限，也就是意识的界限。例如毛虫，它的生活和本质都
限制在某一种植物上面，这样，它的意识就也不越出这个有限制的区域之外；
它固然能把这种植物与其他植物区别开来，但除此以外，便什么也不知道了。
所以，这种有限的、但正由于其有限性而无错误的、可靠的意识，我们不称
它作意识；而把它称为本能。严格意义或本来意义下的意识，是同对无限者
的意识不可分割的；有限的意识不是意识；意识的本质特性，就是总括一切、
无限。无限者的意识，不外是对意识之无限性的意识。或者说，在无限者的
意识中，意识把自己的本质之无限性当作对象。
但是，人自己意识到的人的本质究竞是什么呢或者，在人里面形成类、
即形成本来的人性的东西究竟是什么呢？①就是理性、意志、心。一个完善
的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性
之能量，心力是爱。理性、爱、意志力，这就是完善性，这就是最高的力，
这就是作为人的人底绝对本质，就是人生存的目的。人之所以生存，就是为
了认识，为了爱，为了愿望。但是，理性的目的是什么呢？就是理性。爱的
目的是什么呢？就是爱。意志的目的是什么呢？就是意志自由。我们为认识
而认识，我们为爱而爱，为愿望而愿望──愿望得到自由。真正的存在者，
是思维着的、爱着的、愿望着的存在者。只有为自己本身而存在着的东西，
才是真正的、完善的、属神的。而爱、理性、意志，就正是这样。在人里面
而又超乎个别的人之上的属神的三位一体，就是理性、爱和意志的统一。理
性(想像、幻想、表象、见解)、意志、爱或心，并不是人所具有的力量；因
为，没有了它们，人就等于乌有，只是凭借它们，他才成其为人，它们是给
既非他所具有、也非他所部革的他的本质奠定基础的要素，它们是鼓舞他、
规定他、统冶他的权力——是属神的、绝对的权力，这种权力是人所不能违
抗的。②
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①不学无术的唯物主义者说道：“人与动物的唯一区别，就是意识。人
是动物，然而具有意识。”可见，他没有注意到．在一个逐渐觉醒而上升到
意识的存在者那里，发生着整个本质的质变。不过，话虽如此，却决不应当
以此来贬低动物的本质。这里不拟深一层讨论这个问题。一著者
②“Toute opinion est assez gorte pour se faire exposer
au prix de la vie.”──Montaigne.(“任问一种意见都是强有力的，
跔使人甘愿冒生命的危险来发表它。”——蒙台涅)——著者
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思九州之博大兮，岂惟是其有女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
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