发信人: apei()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:39), 站内信件
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看过了李兄精彩的阐述，能够感受得到您是的到了信仰的益处的，我向来都对于能够真实因信而得益的人非常敬重，因为他们真实的在沿着前人的路前进，而不是空耗时光。
对于我所阐述的三个阶段，我想补充一点的是，第一个阶段您理解的和我所说的是相同的，第二个阶段您说的“是感受到自我生命的难于掌握，等到了回头看觉得并不真实”，还是和我说的意思不同的，到了这一个阶段在修行的人中已经可以说是在心理上真实的宗教体验了（如果我们认同心理实际上也就是大脑活动的状态的话，也可以认为是生理上产生的变化导致了心理上的变化）。他不只是回头观察过去的人生种种事件如同梦幻，而是随时随地在观看眼前的事物的时候都像是在做梦一样，没有真实感，根据我个人的体会，这是由于定力达到了一定程度之后，对于个体事物产生的相关联想减少的结果，可以说是一种非常态的心理状态，或者说是异常的也可以。如果类比常人生活中的感受，我个人感觉青年人饱睡之后，状态很好，心情平静，阳光明媚，在床上双眼轻轻的打开观看周围的事物，似醒非醒的时候这时会感觉到类似的状态，不过一会儿就会消退。另外一种类比就是长时间集中精力于某项难以解决而又很有兴趣的问题之后，当您偶尔抬眼观看四周的时候，您也会有这种感觉。但是修行的人在这个阶段是可以长期保持的，如果继续深入的话是不须保持而长期存在的，同时伴随有相应的心理长期处于愉悦的状态。相对于初始进入此状态时会有爆发的狂喜，这时已经是平静的愉悦。在心理学上把这二者称之为高峰体验和高原体验，另外，以我所知，在信神的人中也是有这种状态存在的。
第三个阶段，您说的“于上帝的道中彻底领悟了这一波光阴的奥秘，处变不惊，安心地交托上帝，享受上帝的平安。”应该会是我所说的第二阶段的反应，包括信神的人，他都会进入我所说的第三阶段就是不止感受到现实的梦幻性，而且可以在梦幻中逐渐做主，而不只是不为梦幻所诱骗。在信神的人他可能会去认知自己的灵与神的灵，因为他对于这二者都已经能够感受，由于他信神的方式不同，对神的认识不同，他会采取不同的方式继续，您在这里也会看到我这里指的不只是上帝。另一部分的人他会真实的将“现实”和“梦幻”“融合而不混淆”，由于他不认为有神，他会发现推动外在现实的那强大的力量以及自身能够随意变换现实的同样强大的力量本身是没有差异的。这里会有一个分水岭如果他最后集中认知这两种力量为一，他就又回到了信神的老路上，只不过这个神可能没有人格。梵我合一是这种路线的典型表现，基督教中以我所知一些被认为是基督教密教的也走的是这个路线。另一种他会这么观察：既然是在梦幻中，无论是什么力量，外在的，内在的，也还都是梦幻，如此认知就了解力量本身就是梦幻。后面就是佛法核心内容，简单的说一下吧。了解梦幻之后，再进一步就是要醒一下了，于是就去醒，醒了之后，再进一步就是进一步了解这里的醒于这里的梦幻也是无所差异的。于是进一步的平等观察醒时，梦时，无梦无醒时，得无差别，在任何状态都无所畏，无所喜，得自在。当然这里只是强说醒梦，因为早在很早之前他就已经知道“自我”只是梦幻，有谁来梦呢，有谁来醒呢。这个如果不是亲身体验的话，理解只是理解。
李兄，我这里只是简单叙述一下由梦幻入手大致会有的几种方向，仅供参考。
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风，不要总跟随着我，忙你自己的去吧。
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