发信人: lb2891(binbin)
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 22:23:34), 站内信件
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１０ 和谐与平衡
真实的属灵情感不象虚伪的情感，它具有完美的和谐与
平衡。
基督徒品德的和谐，在今生是不能达到完全的境地。由于缺乏教
导、判断的错误、天赋气质的能力和许多其他的因素，基督徒的品德
是常有缺点的。但即使如此，真基督徒绝不会出现那种因缺乏平衡而
怪诞可笑的伪善宗教生活特色。
让我举几个显著的例子来说明。在基督徒的内心，喜乐与安慰是
和为罪的虔诚忧伤共存的。我们除非称为在基督里新造的人，就绝不
会有任何虔诚的悲伤。真基督徒的表记之一，就是为罪哀恸，而且如
果他又犯罪，仍旧会为之哀恸：「哀恸的人有福了，因为他们必得安
慰」（太五：４）。救恩之乐和为罪忧伤，在真宗教生活中是调和的
。反过来说，许多伪善者光有喜乐，而无担忧。
伪善者在对不同的人和事的态度上，也表现出怪异可笑的不平衡
。就他们运用爱心为例来说吧，有些人非常夸示他们爱神、爱基督，
但是对他们的同伴，却是好争吵、忌妒、好辩和造谣中伤，这全然是
伪善：「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所
看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」（约壹四：２０）。另一方面
，有人对同伴似乎很热心、友善和有帮助，但却对神没有爱！
再说，有些人爱那些赞成他、夸奖他的人，却抽不出时间来为那
些反对他、不喜欢他的人做些什么。基督徒的爱必须是普遍性的：「
这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；
降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐
呢？就是税吏不也是这样行吗？」（太五：４５～４６）。
有些人对别人身体的需要给予爱心，但没有爱他们的灵魂。另一
些人伪装成非常爱人的灵魂，但对他们身体的需要缺乏同情（对灵魂
表示怜悯和悲痛，常常不费分文；对人的身体需要表示怜悯，我们必
须花钱）。真基督徒的爱心要给予邻舍的身体和灵魂两方面的需要，
这就象是基督的爱一样，我们读马可福音六章３３、３４节时知道，
对百姓灵魂的怜悯，打动教训他们；又为对身体需要的同情，打
动用五饼二鱼的神迹去喂饱他们。
你从这些就能明白我所谓虚伪的宗教生活，是不平衡并缺乏和谐
的意思了。我们能从许多其他方面，看见这种缺乏平衡的情形。例如
，有人对他们基督徒同伴犯罪纷扰激动，但对他们自己的罪似乎毫不
烦恼；然而，一个真基督徒，对自己的罪比对别人的罪更感忧虑。当
他的基督徒朋友犯罪时，他自然感到困扰，但是他总是更快地去省察
并责备自己的罪。此外，有人为属灵的领袖地位显示热心，但对祷告
却无相等的热诚。另有人与基督徒在一起时，有热烈的宗教情感，但
在独处时，宗教情感却变得冷淡起来。
１１ 渴慕圣洁
真实的属灵情感促使内心更深渴望圣洁，但虚伪的情感
安然满足于自己的现状。
真基督徒愚爱神，就愈渴望要再爱，而在爱不足时，就愈发
不安。真基督徒愈恨罪，就愈要恨它，而当他仍旧多少爱它时，便会
感到悲伤。基督徒今生拥有的，最多也只是他们将来荣耀的预尝。最
杰出的信徒较之于将来在天上成为的样式，只是一个小孩子；这也就
是为什么在世上达到最高程度圣洁的信徒，仍不消失他们更多追求的
欲望。反之，他们更急着向前追赶：「我只有一件事，就是忘记背后
，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督也是里从上面召我来得
的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心」（腓三：１３
～１５）。
有人也许要反对：「这样无止尽的奋斗，怎么会与属灵的喜乐所
带来的满足相符呢？」
并没有不符合！属灵的喜乐是在下列几个方面来满足灵魂：
一、属灵喜乐完全适合人的天性和需要。享有这快乐的人，总不
会对它厌烦，那是他内心深处的喜乐，他绝不会愿意拿它来交换别的
东西。然而那不是说，经验到少许属灵喜乐的人，就不想要更多同样
经验了。
二、属灵喜乐按照我们的期望实现。大的欲望产生大的期待。当
我们得到一些曾非常想要的世上喜乐时，却常是令我们失望。但属灵
的喜乐不会这样，它们总是达到我们的期望。
三、属灵喜乐对灵魂的满足，是在灵魂可以领受的程度。即使如
此，仍有足够的空间使灵魂容量无限地扩展。如果我们的属灵满足，
未达我们可能有的满足，咎在自己，因我们没有大大地张开我们的口
。
因此，属灵喜乐的确能在这几方面满足灵魂。它满足我们最深的
需要，达到我们的期望，照着我们领受的容量充满我们。这一切和渴
望愈来愈多的属灵喜乐完全符合，直到我们的喜乐满足。
这与虚假的宗教喜乐有所不同。当人自知有罪，惧怕地狱时，可
能渴望属灵的亮光，信靠基督、爱神。但当他被虚伪的经历所欺骗，
认为他得救了，他就以此为满足了，他不再企求恩典和圣洁，尤其是
如果他的经历令他非常感动的话。他现在不是为神和基督而活，而是
靠着以前归主的那一刻而活。
真基督徒是完全不同的。他经常寻求神。实际上，「寻求神的人
」这句话，是圣经对真基督徒描述方式之一：「谦卑的人看见了就喜
乐，寻求神的人，愿你们的心苏醒」（诗六十九：３２），「愿一切
寻求你的，因你高兴欢喜」（诗七十：４）。圣经叙述的基督徒寻求
和奋力情况，大部分出现在他归主之后。圣经讲到在场上赛跑、与空
中执政掌权者的搏斗、向标杆直跑、不断祷告、日夜呼求神等等，都
是在说已经是基督徒之人的事。可悲的是，今日许多人已经变成非圣
经的说法，好象所有他们的搏斗和奋力，是他们归主以前的情况，现
在作了基督徒，就凡事平顺安逸了。
无疑有些伪善者会说，他们却也经常寻求神、基督和圣洁，但是
伪善者并不是真正地在为他们自己寻求属灵的事，他总是有自我中心
的理由；他希望有更好的属灵经历，因为它们带来利己的保证。或者
这些经历使他觉得自己是最得神恩宠的人。他想感觉到神爱他，而不
是他更爱神。由于他们知道一个真基督徒应该有某些渴望的东西，所
以就模仿他们。然而，一种渴望去经历感觉神的爱、或死亡、或天堂
，都不是真基督徒最可靠的表现。最好的表记，是渴望更圣洁的心和
更圣洁的生活。
１２ 行为才是果子
真实属灵情感的果子是基督徒的行为。
基督徒的行为意指三件事：
一、基督徒行为的各个层面都受基督徒命令的管理、指导。
二、他把圣洁生活作为生命中的首要关怀，是他超过以前的工作
和责任。
三、他不断坚持这责任，直到人生的尽头。
让我们根据圣经来证实这三点：
一、真基督徒要求生活的每一领域都顺服从神话语的命令：「你
们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（约十五：１４），「凡向
他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。……小子们哪，不要被
人诱惑，行义的人才是义人，正如主是义的一样」（约壹三：３，７
），「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫
乱的、拜偶像、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉
酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国」（林前六：９～１０）
，「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、
邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端。嫉妒、醉酒、
荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能
承受神的国」（加五：１９～２１）。
这种致力全然顺服，并不意味只是消极的避免恶行，也意味着积
极地顺服神的命令。我们不能只因某人不偷窃、说谎、渎神、醉酒、
淫乱、傲慢或残暴，就说他是一个真基督徒。他也必须确实地敬畏神
、谦卑、尊敬人、温柔、和平、宽恕、仁爱和爱人。没有这些积极的
品德，他就不是服从基督的律法。
二、真基督徒是圣洁生活成为生活中主要的责任。基督的子民不
仅是行善，而且是热心行善（多二：１４）。神没有呼召我们懒散度
日，而是要为勤劳作工。所有真基督徒都是耶稣基督强壮忠诚的战
士（提后二：３）。他们打那美好信心的仗为要持定永生（提前六：
１２）。那些在场上赛跑的人都跑，但只一人得奖赏；懒惰怠忽的人
虽跑，但达不到得奖的程度（林前九：２４）。真基督徒穿上神全副
的军装，否则就不能抵挡恶者的火箭（弗六：１３～１７）。他忘记
背后的事，而要得在他前面的，朝着目标奋力前进，因为这是唯一的
方法，能获得神在耶稣基督里从上面呼召来得的奖赏（腓三：１３～
１４）。在事奉神时，懒惰就象公然背叛一样；懒惰的仆人是一个恶
仆，将会和公开抵挡神的人一起被丢在外面的黑暗里（太廿五：２６
，３０）。
这显示真实的基督徒是一个勤奋、热忱和委身于信仰的人。正如
希伯来书所言：「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足
的指望，一直到底；并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应
许的人」（来六：１１～１２）。
三、真基督徒历经一切困难，但坚持顺服神，直到人生的尽头。
圣经充分地教训我们真正信心的恒忍；譬如，查看马太福音撒种的比
喻（太十三：３～９；１８～２３）。
圣经在恒忍的教义中所强调的主要事情，是真基督徒虽遭遇种种
困难，仍继续地相信和顺服。神允许这些困难临到承认自己是基督徒
的人身上，为要试验他们信心的真实性。那时，他们自己以及别人，
都明白他们是否认真地与基督同行。这些难题有时是心灵上的，象一
种特别诱人的试探。有时困难是外面的，如：因我们的基督信仰，而
受到侮辱、嘲笑、丧失财物等。真基督徒的表记，是虽经历这些困难
，而不为所屈，仍旧忠于基督。
这里有若干有关这方面的经文：「神啊，你曾试验我们，熬炼我
们如熬炼银子一样。你使我们进入罗网，把重担放在我们的身上。你
使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地」（诗
六十六：１０～１２），「忍受试探的人是有福的，因为他们经过试
验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱之人的」（雅一：
１２），「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监
里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给
你那生命的冠冕」（启二：１０）。
我承认真基督徒可能变得灵性冷淡、屈服于试探，而犯了大错。
不过他们绝不可能完全疏离到厌恶神、悖逆，而安心落入憎恶所信
的境地。他们永不能采取一种在生命中还有别的东西比神更重要的生
活方式，他们绝不会完全丧失与不信世界的区别，或者恢复他们归信
主以前惯常所喜好的事。如果这种情形真发生在自称基督徒的身上，
那就显示他从未真正地归向基督！「他们从我们中间出去，却不是属
我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在，他们出去，显明都不
是属我们的」（约壹二：１９）。
因此，真实的属灵情感总是会在基督徒的行为上产生出效果。什
么原因？我可以籍我们所已经了解的属灵情感的本质，来回答这问题
：
一、真实的属灵情感在基督徒的行为三有效果，因为它们来自属
灵、超自然和神圣的影响力。当它们有这些无限的力量时，也难怪属
灵情感有这样实际的影响，如果神住在心里，将籍着运行的大能
大力，显示是一位神。基督在基督徒的心中并不象在墓中一位死的
救主，而是在圣殿中的一位复活和永活的救主。属灵情感可能不象
别种情感那样声色感人，但是它们里面有这种神秘的生命和能力，感
动内心降服于神的旨意。
二、属灵情感在基督徒的行为三有所表现，因为它们的目标是爱
属灵之事，而非我们的自利。一些人会怀有不健全的基督徒信仰，因
为他们用它来寻求自己的利益，而非神的利益。所以他们接受基督教
，仅在满足他们自己利益的范围内。相反的，一个人若是为了它本身
的优美和可爱的本质而接受它，就接受那本质的每一样东西；他是因
为基督教的本身而信奉基督教，这就信奉了基督教的全部，这也是为
什么真基督徒能坚忍地操练他的信心。个人的利益可能过不了多久就
与基督教信仰冲突，所以因自私动机接受基督教的人，也容易因自私
动机而放弃信仰。个人的利益会改变，但基督教属灵的美丽永不会改
变。它是稳固而始终如一的。
三、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们是建基于神圣事物的
道德优美。为圣洁本身而爱圣洁，自会引发人实行圣洁！这还需要我
多讲吗？
四、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们源自属灵的理解。记
住，属灵的理解是内心的知觉，人籍此知道神圣之事的至高荣美。当
我们看见基督至高的荣美和荣耀，我们知道是值得我们的敬拜、顺
服，并使我们为而活。这使我们不顾一切困难去跟随，我们无法
忽略，或以别的来替换。给我们的感动太深刻了！
五、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们带来对神圣之事真实
性的确信。如果一个人从未确信基督教信仰中的任何真实性，难怪他
不能劳苦殷勤认真地实行信仰！也难怪他对结果有可能证明是不真实
的事，不能承诺坚持顺服；反过来说，如果一个人完全确信神圣之事
的真实性，这些事将比别的事对他影响更大。为何如此？因为它们有
着极大的显著和重要性。我们若没有受到这种显著重大之事的控制影
响，就不能全心真诚地信赖。
六、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们总是伴随着属灵的谦
卑共存。在神前的谦卑会引发出顺服，正如骄傲引发出背叛。因此，
谦卑比如导致基督徒的行为。
七、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们总是与本性的改变共
存。人不会完全改变他们的行为，除非本性有所改变。树若不好，果
子也就不会好，如果不信基督的人想过基督徒的生活，他是在做违反
他有罪本性的是。正象向上丢一块石子，最后必是自然力获胜，石子
又掉落地面。然而，如果我们领受了基督里的属天本性，理所当然的
，我们能过新的生活，一直到离世。
八、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们会促进一种象基督的
性情。在这标题下我提到的品质－－爱、谦卑、和平、宽恕、怜悯－－
都是在履行神第二块法版的诫命（后六条诫命）。而这主意都是关乎
基督徒行为的。
九、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们能使人心软化，并与
基督徒温柔的灵不可分。真基督徒被软化的心和温柔的灵，使他对罪
极为敏感。明显地，这在他生活过程中有着深远的影响。
十、属灵情感导致基督徒的行为，由于它们有着完美的和谐与平
衡。属灵情感的和谐与平衡会产生相当的顺服，基督徒不会顺服神某
些命令而忽视另一些。他在生活的每一方面，在各种环境中，和所有
时间里，都决心要成为圣洁。
十一、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们引起内心更深圣洁
的渴望。如果读者翻回第十一章，必能明显地看见这情形。渴望更深
的圣洁不会导致基督徒行为的缺少。
根据这一切，基督徒的行为，显然是真正归向主的显著特式。我
愿进一步说，基督徒的行为，对信者自己和对别人，都是归向基督的
所有表记和象征中最主意的一个。
我将在以下两章，致力阐明此点，以使我们能正确地了解它。
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