发信人: winggundam()
整理人: fires(2000-06-30 22:22:18), 站内信件
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“八部众”这名词出于佛经，许多大乘佛经说：“佛向菩萨和比丘等说法时，常
有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部，人与非人，皆
见彼龙女成佛。”“非人”是指形貌似人而实际不是人的众生，天龙八部都是非
人，包括八种神怪。因为以“天”和“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部
者，一曰天，二曰龙，三曰夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，
八摩呼罗迦。
“天”是指天神，在佛经中，天神的地位并非至高无上的，只不过是比人能享受
到更大，更长久的福报而已。佛教中认为一切事物无常，天神的寿命终了之后也
是要死的。天神临死之前有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出
汗，玉女离散，这就是所谓“天人五大衰”，是天神中最大的悲哀。帝释是众天
神的领袖。
“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有
时大蟒蛇也称为龙，事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙王，八龙王等名称。古印度人对龙是很尊敬的。认为水生动物中以
龙的力气大，因此德高望重的人尊称为“龙象”。龙王之中，有一位叫沙揭罗龙
王，他的幼女八岁是到释加牟尼说法的灵鹫山前，转为男身，先成佛之相，她成
佛之时为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”“十六大夜叉将”。“夜叉”
的本义是吃鬼的神，又有敏捷，勇健，轻灵，秘密的意思。《维摩经》中注曰：
“夜叉有三种，一在地，二在天，三在虚空，”现在我们说的“夜叉”都是指恶
鬼。在佛经中有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一
。身上发出浓烈的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，香气和
音乐都是飘渺隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常的奇怪，男的极丑，女的极美。阿修罗王经常率部众
和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食而无美女，互相嫉妒抢夺
，每有恶战，总是打的天翻地覆，大战的结果，阿修罗王往往被打败，有一次他
打败之后，上天入地，无处可逃，于是化身潜入莲花中。阿修罗王性子暴躁，执
拗而善妒，他的权利很大，能力很大 ，就是爱搞“老子不信邪”，“天下大乱，
越乱越好”的事，阿修罗王又疑心重。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅膀有种种庄严宝色，头上有个大瘤，是如意珠，以
龙为食，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王和500条小龙，到它命终的
时候，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。此鸟
啼声悲苦，以龙为食。因为它一生以龙为食，体内积蓄毒气很多，临死时毒发自
焚，肉身烧去后仅剩一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意思。他形状和人一样，但是头上有一
只角，善于歌舞。是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
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GUNDAM
人称“飞翼Zero”的高达
冲向深邃的太空，那里有我的梦想和希望
飞吧，飞翼Zero，那里有你的战场
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