发信人: date_999(基督的仆人)
整理人: yanboguang(2002-07-25 08:58:57), 站内信件
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基督宗教在日本和韩国 作者: 保罗在线 发表日期: 2002-02-08 06:40:46 圣保罗教堂 返回
在日本——
1546年，葡萄牙耶酥会传教士乘船抵达日本长崎海岸，这是西方人第一次来到日本。
当时日本处于战国时代已有百年，群雄并起，相互争战。与此同时，从15世纪起，商品经济也在迅猛地向前发展，自治的城市（日本称为“町”）在各地如雨后春笋般地涌现出来，市民阶级迅速崛起。而且，葡萄牙人来日之前，日本人已开始到东南亚一带拓殖。所有这一切，与同时代的中国、朝鲜形成了强烈的反差。另外，此前数百年里，日本的社会结构与中世纪的欧洲差不多，同是多元性结构的封建制度，这也与中国、朝鲜等国完全不同（所谓中国的封建时代其实仅存在于西周一朝）。所以，日本实际上早在古代就已是东亚社会里的带有强烈西方色彩的国家---唯一的一个，也是唯一的一个一直独立于华夷朝贡体系的东亚国家。近代日本的崛起的确决非偶然。1854年佩里来日前的两千年中，日本只遭遇过仅有的两次外敌威胁---13世纪后期，蒙古人先后两次入侵日本，但均惨败于日本海岸，假如蒙古人取胜，后来的整个远东国际关系史可能就得根本改写了。这是一点题外话。
葡萄牙人发现日本的消息传回欧洲以后，葡、西、法、德、比、意等国的耶酥会传教士和商人纷至沓来，带来了基督的福音，还有火器与全新的科技知识。天主教开始在日本迅速传播，特别在工商业繁荣的西南诸强藩，各藩大名带头改信天主教，更是大大促进了天主教在当地的传布。意欲统一全日本的本州最强大的大名--织田信长也支持天主教。到1600年，仅仅半个世纪的工夫，天主教在日本已发展了80万信徒，大多为城市市民以及武士，而且还在迅猛增长，整个日本的基督教化前景极其乐观，驻日耶酥会传教士们，还有远在欧洲的罗马教廷都振奋不已，那是基督福传事业在日本的一个黄金时代。
可惜风云已经突变，1587年统一日本的丰臣秀吉，织田信长的继承人，惊惧于这种可能彻底颠覆传统日本的趋势，很快改变了对天主教的容忍态度，逐渐采打压的方针。1598年丰臣秀吉死后，继起的德川家康幕府更是决心要通过禁信天主教和锁国的办法来一劳永逸地解决这一问题。1610年颁布锁国令；在此前几年，就已经开始严厉禁绝天主教信仰，教难不断发生，一批一批的外国耶酥会传教士和本国的神甫、教徒成为视死如归的殉道者，1638年的鹿儿岛起义是抗争与牺牲的最高潮。德川幕府宣布对天主教徒格杀勿论，此后天主教信仰在日本被迫彻底转人地下状态，基督福传事业在日本遭到了几乎是毁灭性的摧残！
1610年起，德川幕府只允许荷兰人和日本通商，不过只能在长崎一地，而且不能传教。
黑暗终究要结束的。随着1854年美国人佩里率舰队抵达江户（今东京）岸边，日本的门户重新开放了，禁教令也随之于几年后被迫废除。当天主教传教士时隔两百多年重返日本后，欣喜地发现基督信仰在长崎等地并未灭绝，而是一直在极其顽强地秘密坚持着，这一发现在19世纪60年代初曾经震惊欧美。
感谢主！
在19世纪60年代以后的几十年里，福传工作在日本依然受到一定的限制，并且由于江户时代（1600-1868年）神道教逐渐发展成为日本的国教，已经根深蒂固的神道教也是一个很大的障碍。但到1945年，日本天主教徒的数量还是努力地恢复，达到了10万多人。
二战结束以来，日本实现民主化改革，对福传工作在法律上的所有限制完全取消，福传的条件有了极大的改善，福传事业迎来了一个全新的时代。
目前，全日本的天主教教友已发展到60多万人。不过在教友数的绝对值上，特别是在全国总人口中所占的比例方面，还远未恢复到16世纪末的水平，因此，在福传事业上仍需继续不懈地奋斗。
日本天主教徒的数量虽然不多，但在日本的科技、教育、文化领域却发挥着很显著的作用，另外，战后日本的第一任首相，也是战后任职最长的吉田茂，作为公认的日本复兴之父（被称为日本的阿登纳），他也是日本天主教界的杰出代表。吉田茂已于1967年逝世。
新教在明治维新后传入日本，目前在日本大约有30多万教友，新教徒也在日本的科技、教育、文化领域发挥着显著作用。
在韩国——
18世纪初，天主教经中国首先传入朝鲜。19世纪60年代，新教传教士也进入朝鲜。福传工作起先受到朝鲜政府严重的阻挠和迫害，进展微小。
日踞时代，福传事业有平稳的进展。
基督福传事业在朝鲜的根本转折点发生于1945年，这一年朝鲜解放，并在南部成立了大韩民国，美国的影响与日俱增。随之，韩战结束以后，基督福音的传布开始加快速度。特别是从20世纪60年代起，随着韩国经济的腾飞，福传事业更是进入了一个辉煌的时代，基督信徒的数量呈爆炸性的增长，到今日，韩国基督信徒在总人口中所占的比例已突破50%（1950年才仅仅10%不到）！而且这一比例正在继续快速提高，几十年来，基督信徒无论是在政界、工商界，还是在科技、教育、文化界，都已拥有绝对优势地位，佛教和儒教的影响日渐式微。实际上，韩国已继菲律宾后成为亚洲第二个以基督教信仰为主导的国家。
这是一个伟大的奇迹！
也许是巧合，现在韩国基督徒中，新教徒与天主教徒间的人数之比大约是2：1，基本上同美国国内新教徒与天主教徒间的人数比例相仿。
韩国人比较虔诚，并且传福音的热忱也极高，这一点单单从在中亚和中国大陆的韩国人身上就可体现出来。
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