发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: ulrikeyan(2004-08-01 09:08:28), 站内信件
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藏语“噶举”意为“口授传承”，因为此派的密法修行，是通过师徒口耳相
传继承下来，故称“噶举派”，又因为该派僧人穿白色僧衣，故俗称“白教”。
此派传承复杂，流派众多，但均源于玛尔巴和米拉日巴，藏传佛教的活佛转世系
统便始于该派的噶玛噶举，此派在西藏历史上影响巨大，现在仍在藏传佛教中占
一席之地。
噶举派是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的，属于新译密咒派。开始
创立者先后有两人：一是穹布朗觉巴(990- 1140),一是玛巴罗咱瓦(玛巴译师)
(1012-1197)。他们两人曾多次到过尼婆罗和印度等地，依止了很多名师，学习
了不少的密法，主要是得到《四大语旨教授》。《语旨》是佛语的意旨，由祖师
口语相承，血脉不断遂称为语传，藏名叫噶举。后来香巴在后藏发展形成为一个
传承系统，称为香巴噶举，玛巴在前藏发展也形成一个传承系统，称为达布噶举。
虽然门户不同，但由于他们两人的大法均出自一个来源，又都亲领语旨传授，所
以都称噶举巴。
噶举派的经典和教法都是来源于印度，合称为四大语旨。玛巴派语旨的教授
有《大手印》和《那若六法》。香巴噶举亦系语旨传承，故其续经与玛巴噶举均
相同。其教授类则有《幻身大灌顶》、《空行五教》、《大手印盒》等等灌顶教
敕。
关于因的理论。噶举派的特点从实际出发，承认众生有佛性，但现在不是佛，
还是凡夫，凡夫有凡夫的身心，是粗身心。要修证成佛，须要从粗身心逐步转变
到最微细的身心始能成佛。根据身心的粗细，修证方法亦有大小等级之不同。关
于道。总分为前行与正行。正行中又分解脱道与方便道。解脱道本派有名的教授
是《大手印》，讲明心见性的法门和宁玛派一样，是顿悟一心的无功用法门，要
上根利器才能接受，一般化机还是从有功用的法门修生、圆二次第的方便道入手。
关于果。证果就是得到六法成就，则可出现深道已达究竟之十果相、八功德、八
成就、四事业等之共道悉地，七支分、八自在、四身五智等之殊胜道悉地，尤其
能现证空乐空双运不变，离障如幻之虹体身，得现空自现各各了别之妙智和法身
大界之妙智，成就具五决定之报身，并能无碍履行大空等等，皆为己得六法究竟
之果也。
色心二法是缘起相对而有，虽有如幻。缘起是承认两点，成佛两点则统于一
点，二合为一，消除差别，达到平等圆融境地。这就是《大手印》的双运之义，
也是噶举派的中心教义。
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万里无云 骄阳似火
世事变迁 岁月蹉跎
流水有情 落花无意
浪迹天涯 纵情放歌 |
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