发信人: KGB()
整理人: KGB(2000-08-18 02:50:46), 站内信件
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因此，在摇滚所受的道德攻击中，许多攻击也可被从艺术的立场判为“不道德“
。
且不说他们在立场和欲望（政治、经济、名声等）上的可疑性和其标准的可疑性
（
如对待摇滚和其他艺术形式、社会现象的双重标准等），仅就对道德与艺术关系
的
理解而言，以既定道德规范扼杀艺术探索自
由便是”不道德“的。固然，摇滚乐手们无视道德的立场并非全无可以商榷之处
，
任何一种道德解放也必定会走到自己的边界。摇滚成长的历程留下的并不全是健
康
的身影，过火的抗争行为时有所现，这在本书的叙述中即多处可见。我们珍视摇
滚
的艺术探索精神，但也对某些摇滚表演的不
良社会效应引之为憾。艺术与道德各有各的轨迹，但一个优秀的摇滚歌手如果对
自
己的道德形象和社会责任也十分在意，人们必将对其表演报以更真切的赞许。但
我
们要此必须强调的是，打破道德僵局的突破口肯定不应从批判摇滚起步，更不应
当
用已被摇滚冲决的道德僵尸还魂唬人。必须
指出，正是摇滚的无视道德在为建设新道德披荆斩棘。正如我们将在《结束语》
中
所看到的那样，在人类需要良知的时候，用道德为武器猛击摇滚的正人君子们只
会
无能地唉声叹气，而伸出援手解救困境的恰恰是摇滚歌手们，是他们唱着非道德
或
”不道德“的小曲让人类看见了真正的道德
之光。
同时，也正这是这种对道德的超越，才真正使艺术家无比珍视的个性和创造力得
以
保存，使艺术家不致于在艺术个性和道德完人（或道德战士）之间疲于奔命。从
这
种意义上说，摇滚乐手又一次从无中生有，使辩证法生机再现；如人们可从中悟
得
真禅三昧，当更使艺术有福。
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