发信人: shuiwanger(水王二)
整理人: red_angle(2001-11-13 21:25:58), 站内信件
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读书笔记：《郑珍集•文集》
《郑珍集•文集》，贵州人民出版社1994年10月第一版，定价12元。这本《郑珍集•文集》收录了《巢经巢文集》、《母教录》、《茧谱》、《田室蚕居录（辑逸）》四种，前三种由王锳点校，后一种由黄万机点校。这本书的印数只有1000本，以区区千本之数，竟辗转千里，流落数年之后，让我以6元特价购得，也可说是与我有缘了。
此书是作为《贵州古籍集粹》的一种出版的，根据此书的出版说明，这套丛书从1987年开始出版，第一批约有五十种，但目前所见仅此一种。与他同时代的大诗人莫友芝评论他：“经训第一，文笔第二，歌诗第三”，所以我想除了这本《文集》之外，这套《集粹》还应该收有郑珍的《经学》和《诗集》。
关于郑珍，《词源》中是这样说的：“郑珍（公元1806-1864），字子尹，号柴翁，清遵义人。道光十七年举人，以教职用，选荔波县训导。学问甚博，通诸经声音训诂之学，皆有成就，诗、古文亦自名家。著有《仪礼私笺》、《巢经巢经说》、《巢经巢诗文集》等。”
其实在很早的时候，郑珍的诗名就已经盖过了他的经学成就。胡适在他的《尝试集》中就提到他：“道光间龚自珍，咸同间金和、郑珍亦为一代诗人，……”。阿英曾专门作过一篇书话《关于郑子尹》，他在文中说也喜欢郑珍的诗：“曩年在鄂，曾经在友人处假得原刊本的诗后集，并择抄了若干首。当时我最爱的，是从卷三《二苕季弟哀词二十首》里选出的九首。诗云：（见后附录）”，他在后面又说到：“其后来海上，购得‘古香黄氏古愚室辑印’的《巢经巢诗文全集》，从‘附录’各文中的，知道他的一生，是极其悲苦的，‘遭时之乱，极生人之不堪，流离转徙，至于穷且死’。在这时几卷诗里，有很多悲惨的当时社会史料，只以匆匆读过，现在简直想不起了。”
关于郑珍的身世，郑珍自己在《巢经巢记》中说：“冻馁迫逐，时有所去，去即家人待以食，归而顾担负，色喜也，解包乃皆所购陈烂，相视爽然。而余常衣不完，食不饱，对妻孥瘠槁寒栗象，亦每默焉自悔，然性终不可改易，迄今二十余年矣。”；在此文中他还说明了巢经巢之名的由来：“……僦寓夷牢水上，若羁禽无定栖，因以巢经巢名所寄之室。嗟乎！书犹财也。当其无，百方期有之，有而仅摄缄固鐍，不为己用，不若不有不为累。或用而仅罄之居服饮博，淫荡无益，亦未见为能用也。聚书而不读，与读之而不善者何异？是夫聚而不读，犹不失为守财之俗子，至读之不善，斯败家辱宗之尤。致足于外而不求足于内，则是外物者又安见其可贵哉？”
阿英在文中所提到郑珍诗中的“悲惨的当时社会史料”，胡适的《五十年来中国之文学》也有这样说：“太平天国之乱是明末流寇之乱以后的一个最惨的大劫，应该产生一点悲哀的或慷慨的好文学。当时贵州有一个大诗人郑珍（子尹，遵义人，生1806，死1864）在贵州受了局部的影响（咸丰四年，贵州的乱）已替他晚年的诗（《巢经巢诗抄》后集）增加无数悲哀的诗料。……说也奇怪，东南各省受害最深，竟不曾有伟大的深厚的文学产生出来。”
胡适这话是在民国十一年说的，当时真是书生气十足。事隔七八十年之后，又发生了那么多的大事，何尝“有伟大的深厚的文学产生出来”，不然的话，中国真要成为文学大国了，——只可惜中国一个健忘的民族，不要说“伟大的深厚的文学”，连一些基本的历史资料的保存都要成问题。当年真话老人巴金在文革后说了一些反思的真话，赢得了人们的尊敬；他有一篇短文呼吁建立“文革博物馆”，让一些身历其境者举双手赞成。但到了后来形格势禁，这个话题就鲜有人再提了，这一篇短文过后自然也就销声匿迹，连老人的《自选集》中都没有收录。这一段历史现在变得班驳陆离自然也就毫不奇怪了。
余生也晚，对于文革没什么深刻的印象，只记得当年有一句很有气魄的话是这样说的：“忘记过去，就意味着背叛”。——这句话是从老大哥那边传过来的，我不明白背叛的是什么，如果父亲能够活到今天的话我还能问问他，可他毕竟没能熬过文革。所以现在我想，一个健忘的民族可能是最有希望、最有前途的民族。
【附录】阿英《关于郑子尹》中摘录的郑珍诗：
恶命平生此尽头，岂徒断手直舂喉。
天心门运从何说？气涌如山泪不流！
衰门人物总堪怜，磊落无人及汝贤。
纵有后生能似得，庙成鬼老待何年？
鸡鸣呼我屋西头，永诀空余息在喉。
目指三儿含哽付，一生兄弟片时休！
伤心吾道老尤非，长饿何由手足肥。
致汝苦生还苦死，敛时犹是阿兄衣！
屡期游蜀屡徘徊，前月无端去又回。
只说相生有天意，岂知为要送终来！
飒飒秋涛风雨哀，绕山松树尽渠栽。
一根不死吾弟死，不为先坟都斩来。
事我如我嫂似你，酸肠汝嫂擘胸时。
最是一声听不得，万方想尽不能医。
季虎朝来绝怒音，遗孤满目我何心？
登床共此俱亡恸，吹角奴婢子敬琴。
四十三龄亦考终，固知死乐胜生穷。
思量不作多时别，我已今成六九翁。
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石懒不随流 |
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