发信人: luodongch(罗武)
整理人: i_am_trueman(2001-11-10 17:36:25), 站内信件
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真惭愧，版主把M加在前面，我不想浪费大家的时间，简介一下读书的体会，让各位朋友有一个大致的印象。
坦率地说，我读的别的书不多，这些书也有没读完全的，所以这张帖子的题目并不合适。
我上学时受的是传统教育，我读中学时是八十年代末，最激烈最浮躁的那几年；到后来我一直苦恼于哲学和伦理学问题，也苦恼于中美之间价值观的差异。
这些书都是大陆公开发行的，也以美国的居多。
我是不信教的，《基督教伦理学》、 《基督的人生观》 是两个西方神学家的著作，读这两本书可以理解，面对科技对当代世俗社会的巨大改变，以及种种其他挑战，宗教的教义是如何去适应的。宗教的教义，很多是在解决伦理学和道德问题。
《心灵的习性》是美国一群社会学家写的，读这本书可以了解在美国占主流地位的个人主义。
《美国厚黑学》，作者是自中国台湾赴美的移民，一位成功女性，父母是1949年去台湾的大陆富裕阶级。作者说她想让更多的人获得物质和精神上的双重成功。这是一个中国传统观念、东方神秘主义、基督教、西方竞争意识的混合体。
《中国黑室》 《宋家王朝》 是两部具有文学色彩的书。
《中国黑室》 作者是一个1938、39年效力于重庆的美国黑客,专门破译日军电报。这是他在重庆两年间的经历。可以看到许多东西：中美价值观的差异、戴笠与蒋介石、平民的苦难、日军轰炸、中国人的劣根性、上流社会的女人、汉奸、生活在重庆的外国人；文字不多，是一部引人入胜又令人唏吁的作品。（虽然作者在书中流露出对部分黄种人的蔑视，我还是认为值得拍成电影）
《宋家王朝》 一个心地善良的美国记者写的家族传记。阴谋、战争、爱情、意识形态、中美关系，“三座大山”的真实描述。
《全球通史 1500年以后的世界》
这本书，1500年以后的，比1500年以前那本厚许多。
我看过一两本别的外国人写的世界史，大多即使不存在基督教和欧洲的优越感，也以这二者为中心。 《全球通史 1500年以后的世界》 就不一样。
他解释了为什么欧洲主导了近代史；而且对中国和日本的近现代史,既有很详细的记述，也有很好的比较。 不仅有政治历史，还有文化、风俗、观念。
一言难尽；总的来说：史学的价值不仅在于记录历史，更在于解释历史；解释过去的目的是为了未来，作者对未来也进行了思考。
真是难得的好书。
《家庭、国家和私有制的起源》 一个博学的、幻想一劳永逸地解决全部问题的思想者的名著；当然，在这本书中，他只是在考察历史与人性。不过这些历史太久远了，而且作者可能为了论证自己头脑中对理想社会的构想，难免有失客观，不看也罢。
《伟大的中国革命 1911-1985 》 全球汉学界的泰斗、一个美国自由主义知识分子、从学术的观点观察一个社会漫长的痛苦变革；你看不到他的同情心，因为他陷入在深刻的思考。(当然，他的许多观点是不能为我完全接受的) 有的地方有点抽象，因为它不象史学著作，更象社会学著作。
《分析心理学的理论与实践》 荣格曾被弗洛伊德宣布为继承人，但二人后来分道扬镳,荣格自立一派。他的理论因为具有某种神秘主义倾向而不能获得足够的影响。荣格作为一个过着体面生活的医生，对原始部落 、精神病人、世俗社会均有非常的经验和理解。
还有本书，可能许多人读过了。
费曼 [美] 《别闹了，费曼先生》 三联书店
作者是一个典型的美国人，同时又是一个天才的、幽默的、纯真的科学家。MIT的捣蛋王、战争与原子弹、性观念与犹太教、女人与金钱、官聊与纳税人、诺贝尔奖与大人物、巴西与日本的妓女;抛开这些不论，这首先是一本让你开怀大笑的书——如果你是女孩儿，充其量拿书遮住脸而已。
另一本书我贴不上来，因为有关键字被滤掉。
重光葵 [日] 《昭和的动X》，作者是二战时的日本外相，当时日本政府中唯一的“文”人。看看他所经历的那些内幕，和他的观点。对政治没兴趣的不要看。
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总体来说，若只说一本——是《别闹了，费曼先生》
《全球通史 1500年以后的世界》《伟大的中国革命 1911-1985 》适合政治历史社会的兴趣
喷血推荐以上三本书。
《美国厚黑学》是自助书籍，适合对工作不满意的。
基督教的两本、《心灵的习性》、《家庭、国家和私有制的起源》 都有点过于专业了，不看。
《中国黑室》 《宋家王朝》非常传奇，引人入胜的通俗小说多了，不看也罢。
要想玩儿回深刻，《分析心理学的理论与实践》
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