发信人: andreas()
整理人: dannylu(2001-04-14 14:11:53), 站内信件
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岳麓书院坐西朝东，由讲堂、斋舍、书楼、专祠、文庙、园林等几个
院落组成，充分显示出书院讲学、藏书、祭祀三大功能所构成的人文建筑
特色。
赫曦台在头门之后的中轴线上。原在岳麓顶峰禹王碑下。乾道三年（
公元1167年），朱熹应邀到岳麓书院与张讲学，同登峰巅观看日出，因筑
台以纪其胜，台额为朱熹手书。明代万历以来，峰顶台废无存，清乾隆五
十五年（公元1790年）院长于院前修筑前亭，总揽“岳麓全胜”。
道光三年（公元1821年）发现赫曦台原碑，遂将前台改为“赫曦台”
以存故迹而纪念朱张二位大师。现存建筑为同治十年（公元1868年）重修
，平面呈“凸”字形，青瓦顶、空花琉璃背、挑檐卷棚，台檐及左右两壁
有戏曲故事堆塑，极有艺术价值。左右壁有草书“福”、“寿”二字，为
嘉庆年间所书，传为仙迹，实则反映儒道两家交融的情况。
大门悬有理宗皇帝御书“岳麓书院”门额。门联“惟楚有材，于斯为
盛”，悬于清嘉庆年间，为院长袁名曜与学生张中阶的流水对，是千年学
府人才辈出的真实写照。
讲堂是书院师生讲学聚会的地方，兼有今天教室、报告厅、礼堂的功
能。岳麓书院创建伊始就有“讲堂五间”，明嘉靖初年增为东西两讲堂，
清代恢复古制。现存建筑为康熙年间重建，呈开敞之式，可容纳数百人，
若再加堂前院落，上千人也没问题，完全适应书院开放式教学或学术交流
活动。南宋理学大师张主院期间，朱熹来此访学，会讲三个月，就有学生
千余人，相传大家骑马而来，马将院前池塘的水都喝干了。可见当年讲学
风气之盛。堂中碑匾楹联甚多，其中康熙、乾隆皇帝所赐“学达性天”、
“道南正脉”匾及民国初年所悬“实事求是”匾最能反映岳麓的学术追求
与学术地位；朱熹手书“忠孝廉节”、清代院长欧阳正焕手书“整齐严肃
”、院长王文清所订《岳麓书院学规》、《读书法》等石碑，则标示出千
年学府的教育方针与主张。
御书楼。书院与书有一种血缘亲情，藏书是书院最重要的一项事业。
岳麓书院创建之初就有藏书之所，其址曾数迁，其名也由宋代的书楼、御
书阁，到元、明时期的尊经阁，清代的御书楼。从名称的变化，也可以看
到历代皇帝对岳麓藏书事业的关顾。楼中所藏经史典籍，是师生学习、研
究、著述的重要资料，最能体现书院积累、研究、传播文化的功能。主楼
三层前出门廊，后置山墙，重檐歇山顶，卷棚檐，飞龙琉璃吻，气宇轩昂
，颇有宋代建筑风格，而数十级台阶更象征书山之路攀登的不易。书楼两
侧以复廊与堂后拜厅相接，自成院落，复廊中部有拟兰、汲泉二亭，蓄为
院中水池，中架石桥相通。楼上典籍，亭下流泉，廊内古碑，池中红莲，
更有楼外蓝天苍山，院中丹桂翠柏，翰墨书香之气，水声山色之美，名山
深宫之幽尽集于此，实为读书治学、修身养性的最佳之处。
专祠。书院除了藏书讲学之外，还注重祭祀，用神台香火高扬自己的
学术主张，强调自己的社会地位。岳麓书院宋代就建礼殿专祠，到清代设
祭20余处。现存濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子堂、船山祠等，再加自
明代按特制修建的文庙，则形成独具特色的祭祀区。在这里，透过香火，
我们既可以体味博大精深的湖湘文化传统，也可以与古往的圣贤沟通心灵
园林。书院讲学注重心性修养，充分利用自然对人的陶冶之功，故大
多选址于形胜之区，并着意营造内部环境。岳麓书院背依岳麓，前带湘江
，山光水色，风景甲于潇湘。清代乾隆年间又在院中建造柳塘烟晓、风荷
晚香、桃坞烘霞、桐荫别径、碧沼观鱼、花墩坐月、曲涧鸣泉、竹林冬翠
等八景。林木之下，月泉影中，或许真可以达到“天人合一”的理想之境
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曾经在市四十八中就读高三级
(现在算是毕业了)
经常有事没事去狂人的档口(已经停业大吉了)
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 202.96.101.254]
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