发信人: zbw(蝶之仙)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:27:01), 站内信件
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第五章 祷告你在暗中的父亲
6:5 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
6:7 “你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
6:8 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
6:9 “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
6:13 不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶 （或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）！’
--马太福音 第六章
人即思想。
Man(人)这个词源于印度梵文词根man，意为思想。如果你懂得思想的机制，你就会明白人的现实及其可能性。如果你懂得思想的内在机理，你就会明白人的过去、现在和将来。
人本身并不是一种存在，而是行程。人的内在不是存在，因为人一直是一种将然的存在。做人的过程是没有停顿的。停顿是在人之上或人之下。人之下是本性，人之上是上帝。人正好在两者之间——是环节，是梯子。你不能歇在梯子上，你不能停在梯子上。梯子不能成为你的居所。人必须被超过，人必须被超越。
人是你的两个无限端之间的旅程。你的本性是一个无限端，你的暗中的上帝是另一个无限端。人就在这两者之间，是一条摆渡船。利用它，但是不要受它束缚。利用它，但是不要受它限制。永远记住，你必须走得更远。
耶稣的全部启示就是如何超越人。因此他一再说：我是人的儿子以及上帝的儿子。他始终坚持这一矛盾，因为他要彻底表明，人是两者兼有的：一方面是本性的一部分，另一方面是上帝的一部分。这就是“儿子”的含义：儿子的含义是父亲的一部分。
由于人数与这两种现实——两种不同的现实——因而人的内心就有了焦虑，就紧张，就产生了不断的冲突，因为那两种特性在不停地斗争。因此作为人是没有平静的可能的。要么你必须彻底的无意识，像个醉汉，酗酒过度，失去了知觉——这是就平静了，要么你必须变得异常觉醒，你的生命中的每一个角落都充满了光明——你成了佛陀或耶稣——这是也平静了。要么落在人之下，要么走在人之上。不要依恋于做人，因为那样的话你就是在依恋疾病(disease)。
这就是人的真正含义：一种不适(dis-ease)，不断的紧张感——活还是不活，这样活还是那样活——灵魂与肉体之间、下与上之间、无意识与有意识之间都在不停地打斗。把人理解为一种冲突，把人理解为一种不断的紧张感，这样会有很大的帮助，因为你就不在依恋本来的人。相反，你就会开始考虑“怎样走得更远，怎样超越，怎样超出”？
尼采的话是对的，他说人是唯一试图超越自己的动物，唯一能够超越自己的动物。超越自我是世界上最伟大的奇迹。它已经发生了。它已经在一个基督、一个佛陀、一个黑天身上发生了。它可能在你身上发生！你是一个巨大的希望，一项计划，一次探险。但是不要认为你已经抵达了。否则你就会赖在两端之间的某个地方，你的一部分将会被拖向一边，另一部分被拖向另一边——你将被撕裂。你将会继续苦闷，你的存在只能是一场漫长延绵的噩梦。
在谈经文之前，我们先谈谈思想——因为人即思想。
我们可以把第一种思想状态叫做“预思想”。它存在于幼儿身上——非常原始，像动物。因此儿童有一种美、幼稚、优雅——因为那种我们称之为“人”的焦虑还没有开始形成。孩子自由自在。孩子还不是旅行者，他还没有离开自己的家去寻找另外的家。人生的旅途尚未开始。儿童很安闲——完全自在而快乐，随心所欲。这就是为什么儿童的眼里没有一丝焦虑，他的周身充溢着某种优雅。
但是这种优雅将会失去。这种优雅不能永远保持，因为它是无意识的，因为它不是赢得的，因为它是一种天赋，孩子对它茫然不知。他不能拖住它。如果你意识不到某样东西，又怎么能拖住它呢？它必须失去。得到它的唯一途径是失去它。孩子必将堕落，必将败坏?孩子的思想必将走向狡诈，然后这孩子将明白他失去了某种东西——某种极有价值的东西。
但是一个人只有失去它时才能认识它。没有其他方法来认识它。然后搜寻开始了。宗教不是别的，正是对失去的童年的搜寻。每个人都怀有对它的记忆，极其生动的记忆，藏在内心深处的某个地方。它在无意识下提醒你，某种东西被遗忘了，曾有过的一样东西现在不存在了；某种东西被错过了，于是一个人就开始寻找它。
第一阶段是预思想。其中没有责任，因为一个孩子根本不懂得职责，他不懂得价值、美德。孩子根本不懂圣洁，他也不懂得罪孽。他存在于改道之前，他存在于罪恶与圣洁这两条道路分岔、离异之前。他处于一种原始的统一之中。这种状态不能持久，它将离去，但是还没有离去。这是一个孩子3岁左右的状态。
3～4岁的孩子便失去了天真，失去了纯洁，失去了本性，而成为文明世界的一部分——真正变成了人。
这种预思想是天性。它充满智慧，但是这种智慧不具备理智，它纯粹是天性。儿童的行为是聪明的，但是不是理智的。儿童表现出的智慧是自然的，而不是学来的。它是其肉体智慧的一部分，是遗传的。
儿童不知道好和坏，所有没有任何内心冲突。它的欲望是单纯的。无论他渴望什么，都是热烈的，完全的。他的脑中不会考虑这种欲望是对还是错。他一旦进入某种情绪，便全身心地投入——但他的情绪是短暂的。他没有一贯性，它是难以预料的：他一会儿喜上心头，一会儿怒气冲冲。而你又不能对他说：“你前后矛盾”；他的行为很不一致，因为在那一刻他总是对的。他干任何事都是无意识的，但却是自然的。
所以他具有一种天真，但又不很深沉。它的天真里没有深思。它是肤浅的、瞬间的、暂时的、不确定的。
儿童与其说像人，不如说更像动物。儿童是人和动物之间的纽带。儿童经历着人类千百年来走过的阶段。科学家们说儿童在娘胎里的9个月等于经历了数百万年的进化。他开始时像条鱼——正像地球上生命的起源——然后逐渐长大。几天的工夫他就等于走过了成千上万、乃至数百万年；在9个月的时间里，他经历了人类的整个进化过程。即使到一个婴儿出生以后，他仍然不能算人——至少不能算文明人——他是原始人，穴居人。
儿童生活在内心的混乱之中，他根本不知道他要干什么。他没有未来，也没有过去；他完全生活在现在。但是正是因为他毫无意识地完全生活在现在，所以他的生活不可能有纪律和秩序。它是混乱的。这就是人的第一阶段，思想的第一阶段。请记住，尽管你早晚要失去它，但它却像基土一样留在你身上。只有进入了深层的默想以后，只有当默想改造了你的存在时，你才会彻底地失去它。否则的话它总是在那儿，你随时都会掉进去；任何的紧张和压迫都会使你再次变得像个孩子。
比方说你家着火了，你就会像孩子一样号啕大哭。你不是个轻易掉眼泪的人——也许人们从未见过你哭泣。你的房子着了火，你忽然忘记了你是一个成年人。你变得像个小孩子，你大哭起来——泪流满面——你完全不知所措，无能为力。这是怎么回事呢？那个预思想把你收了回去。它一直在那儿。你在这层基土上添了一层，但它还在那儿，深深地埋在下面。当第二层不起作用时，你便在一种深深的无能为力之中掉进了第一层。这种事每天都在发生。
你在愤怒中变得更加孩子气，你在恋爱中也变得更加孩子气。你听一听情人的对话，就会发现他们很幼稚。回忆一下你自己初恋的情形：你干了些什么，你对心上人或情人说了些什么，你就会发现其中的孩子气。或者想一想有人惹你的情形，你生气了——你开始干出一些不合逻辑、很不理智、没有规矩、混乱不堪的事情来。你事后感到后悔，因为后来回到第二层之后，第二层就会替第一层感到后悔。当文明的思想回来重新占据你以后，它就会后悔。它说：“我不该那样，那样做不好。”
第一层是不会完全离去的，除非你成为一个基督或佛陀。它一直在那儿。要注意它。
第一层很混乱。第二层是集体性的。我成第二种思想为“集体思想”。此时团体、家庭、社会、民族变得比你自己更重要。一个孩子是非常非常以自我为中心的，他只想到他自己。他不关心其他任何事情，他极端自私。第二种开始考虑别人，开始牺牲自己的利益，变得较有集体性，越来越成为社会、氏族、部落的一员——开始变得文明起来。文明的意思是成为社会的一员，成为许多人中的一员：具有了责任感，不再以一种自私的方式生活 文明意味着为了别人牺牲自己。
这第二种思想很盛行。除了极个别情况之外，第一种思想迟早会消失。某些傻瓜和白痴——他们的第一层从不消失，它一直占主要地位。他们从来都学不会怎样交际，他们保持了原始状态。其他人通常进化到第二层——学校教育、家庭培养、教师、社会、经历、观察......孩子开始明白他不是孤岛，而是一个有机体的一部分——社会、教会、民族的一分子。
这第二种即集体思想具有一种认同感。第一种思想没有那种认同。如果你问一个小孩子：“你是谁？”他回答不了。他不知道答案——他是谁。但是成年人会说：“我是天主教徒，我是共产主义者，我是印度教徒，我是印度人，我是德国人，我是意大利人。”他说的是什么？他说的是：“我属于这个叫做印度教徒或基督教徒或穆斯林的群体。我属于这个民族，属于这个国家——印度、德国、意大利。”或“我属于这种意识形态——共产主义、天主教、法西斯主义”。他是在说：“我是我所属的那个人。”
这是他有了归属。他可以说：“我是医生，或工程师，或商人。”——那么他同样是在说：“我干的就是这个。这是我在社会上的职能。”你问某人“你是谁？”——他的回答告诉你他属于什么、他属于谁、他在社会上的职能是什么。这基本上不能说是自知之明。如果这是自知之明的话，那么每个人都知道他是谁了。但是处于使用的目的，这就足够了，许多人的确到此为止。
如果你到此为止，那你永远也不会知道你是谁。你不过具备了虚假的身份。仅仅贴上了几张标签，你便认为“这就是我”。这不是你。你存在于高得多的层面上，或深得多的深层。你所采集的有关你自己的标签，对你作为社会的一员发挥功能是有用的，但是它们并没有表示你的现实。它们没有触及内心的现实。这就是第二层，几乎每一个人都停留在这一层上。社会不要求你再向前一步。学校、学院、大学——它们努力使你不再有孩子气，使你变得文明，它们就此作罢。至此社会的任务就算完成了。
社会使你成为大众的一员，把你变成了一种奴隶，给了你一种囚禁的生活，从你身上夺走了一切危险的东西——混乱、自由、不负责任；使你变得守本分，有责任感，赋予你价值观——什么是好的，什么是坏的；它把你分类，归档。现在社会的任务完成了。现在默默地生活，去办公室，回家，照看好子女，照顾好父母，等等，等等——直到某一天死去：你的存在完成了。只是一种非常虚假的完成：一种程式化的存在。
尼采称这种状态为“骆驼”——役畜。这就是“骆驼状态”。人们继续部分青红皂白地背着沉重的包袱。他们继续走在沙漠里，像骆驼一样。你到处可以看见这种骆驼——干瘪、迟钝、僵死，却仍然背着沉重的包袱。包袱压扁了它们，杀死了它们，但它们还是背着——也许只是出于习惯。因为昨天它们也背着，前天它们也背着；这已经成了它们的一个习惯，成了它们的一个定义。它们的负担、它们的焦虑、它们的悲哀、它们的不幸都已经成了它们的定义和归属的一部分。这些骆驼随处可见，这块沙漠遍布全世界。
儿童必须从第一层到第二层，但是谁也不应该到此为止。做一头骆驼并不是目标。还需要更多的东西，需要更有存在意义的东西。是的，如果你是一头好骆驼，背着沉重的包袱，你的确有可敬之处。人们会尊重你，他们会向你致敬。那是一种相互的理解。一个人挑着那么重的担子，他应该得到奖赏——这就是尊敬的含义。
“respect”(尊敬)这个词很美，他的意思是再看一眼：re-spect。当一个人被着责任、职守、家庭、社会等等沉重的负担时，人们便看着他，说：“瞧，多么伟大的人！”re-spect：他们一再看看他，并且说：“看啦，他肩上的担子多么重啊，要付出多大的牺牲啊！”他牺牲了他的全部存在。
如果你为宗教而牺牲自己，宗教自然会把你神圣化，会称你为圣徒。如果你为国家做牺牲，国家会向你致敬。你作出牺牲，他们就向你致敬。一个人可以不断地收集这种敬意，他继续死去，根本就没有活过。要当心着中情况！
在这一状态下，有一种集体责任感：集体思想在起作用；你还没有具备个人责任感。儿童没有责任感。第二阶段有责任感，但它是集体的。你并不觉得个人对任何东西负有责任，你感到有责任只是因为你是某个集体的一员。
在一座印度村庄里你会发现这种状态——骆驼状态——非常非常显著。一个婆罗门自己没有责任感。他的全部责任感就在于他是一个婆罗门，他的举止必须像个婆罗门。在印度的村庄里，你找不到个人，你只能找到集体。婆罗门、首陀罗、刹帝利——他们都依照各自的集团规范行事。谁也没有责任去思考，不存在思考的问题。法规是代代相传的，它们都写在典籍上。一切都明白无误——没有必要再推敲、研究、思考、默想。所有的问题都解决了——摩奴，印度的摩西，已经解决了问题。
耶稣就是在那儿——在第二阶段找到犹太人的。摩西完成了第一个任务，他把原始的思想领向文明的状态。现在需要耶稣带来又一次革命，又一次质变。人们就像齿轮上的嵌齿一样生存着，是一台庞大机器上的零件。唯一的问题是如何有效地运转。
要生活得快乐，那一点是不够的。效率高是因为高效使你成为一台好的机械，但是它不会赋予你灵魂。它不会给你一种庆祝，它不会使你狂喜。但是你必须记住，关于第二种思想有一些东西还是很美好的；它们能帮助你理解第三种思想。
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飘飘似蝶
渺渺如仙
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