发信人: ulrikeyan(ulrikeyan)
整理人: ulrikeyan(2004-08-18 22:29:12), 站内信件
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【 在 lei_zenmaster 的大作中提到：】
:与ulrikeyan谈谈印度教
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:我不提印度教中的梵天是因为，据我所知，梵天随着时代的变迁，已经是一个过气的神祗，
:现今已没有多少印度教徒崇拜它，原因当然不止是因为他血亲乱伦（娶自己的女儿为妻）。
:可能只是因为崇拜它的那一派信徒在政治斗争中失败了、或者没有发展出比较吸引人的教
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:......
首先，我想知道一下，我到底要说多少遍，大家才能明白我的立场。我再说一遍：
我不是印度教徒，我不属于任何一种宗教。我是泛神论者。我只是在很多地方很同意印度教的观点。
我觉得一些印度教的东西是真理，我为什么不可以说出来？就那一点，它就是印度教的，我为什么不能给它贴上印度教的标签？就像我上次贴出了锡克教的东西，我当然最后要声明那属于锡克教。引用部分而不是全部，就不能在这部分上注明来源了？可笑！
第二，您说的东西我自然是知道的，n多年前就知道了，现在也不用您老先生指教。要说它的派别及各派信仰，我手头有大量资料，您不必说了。
现在我看的资料基本全是孟加拉黑天派的。那是毗湿努派的一个分支。自然现在我流露出来得多多少少有他们的倾向。这有什么奇怪的吗？
湿婆派在我看来很怪异。至于性力派，就不但是怪异了，其左道崇拜还有些恐怖呢，比如其5“M”献供。如果有机会，我会去试着理解学习的，但我可不准备跟从。呵呵。
第三，我之所以视其为一神教，是因为他们提出了梵的概念。而且，在他们的创世神话中，最原初的，在梵天出世前，至尊神的灵就存在。梵天进入沉思，领悟到了至尊神的教导，然后把它传到世上，这样形成了《吠陀》。
第四，印度教有自己的神话及信仰系统，有自己的经典，有自己感知世界的方式，也有自己的修炼方式。它吸收其他宗教一些合理的思想，再转化为自己的东西。和你所描述的单纯兼并根本就不是一回事。请搞明白再说话。谢谢！
第五，再转回来看我。
关于种姓，你当然可以那样说，但很遗憾，你根本没去看过这一制度在《吠陀》中是如何发展变化的。《吠陀》可不是一次写出来的。里面有很多人为添加的东西。所以我部分承认其权威。无神论者总是否认经典的权威，而以历史的眼光去看，你怎么没学来呀？
至于牛肉，我又不是印度教徒，我为什么不能吃？
以后我会标上，什么是印度教的，什么是锡克教的。我从没说过我是印度教徒，你已经是在无端指责了。劳驾您以后先整个考察完了再仍砖头。这样才能打准一些，那样的讨论才有意义。我一遍遍重复我的立场，我自己都快烦死了。您就行行好，可怜可怜我吧。
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在我向你合十膜拜之中，我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界。
像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，让我的全副心灵在你的门前俯伏。
让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。
像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向他们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。 |
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