发信人: xm8088(思雅温)
整理人: red_angle(2001-10-30 19:12:08), 站内信件
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新民之光，永照中国
亲爱的读者，今天，我们已经进入了信息时代，但是，我要带您去的，是古人追求真理的乐园，那里叫《四书五经》。那里的真理到处都是，我只能为您解说我最喜欢的“新民之路”。
首先，我们不要带着有色的眼镜来看孔夫子，因为在不远的历史上，我们曾经将《四书五经》当作封建思想的代表，将它看作共产主义的仇敌，不仅批得体无完肤，还将孔子的像砸烂打碎，而且几乎要将《四书五经》从中国的历史和现实消灭掉。在解放后的很长的一段时期，我们很多人认识孔子，是从批林批孔的时候，才知道有一个人叫孔子，他的典型的封建思想就是“人之初，性本善，性相近，习相远。”为代表的三字经。我不得不承认为孔子受这个罪是一个历史的必然，因为他确实是代表了旧思想，他的儒家学说，曾经是两千多年来中国文化思想的主流。我们在建设一个崭新的中国的时候，在我们开始一个中华历史上唯一的以人民大众当家作主的政权的时候，孔子的命运只能如此，他要为这个人人平等的社会主义思想而牺牲，他的思想必须在反封建，反帝制、提倡民主科学的新文化运动被打倒。
但是，今天当我们回首历史的时候，我们不禁哀叹：历史的悲剧又一次重演！正象秦始皇统一中国的血腥的道路一样，在那个时候最重大的思想悲剧就是焚书坑儒，无数的古典诗书和无数的皓首穷经的先生们就这样被埋在地底下，将上古的中国人的智慧也生生的活埋了。当我们埋葬了封建王朝的时候，我们竟也象两千多年前那样，将中华的思想的血脉，一刀割断，留下了一个无法弥补的缺憾。现在，当我打开这些断简残编的时候，古人卓越的思想，跳荡的思维，还是这样的撼动我的心胸。这绝对不是文明的垃圾，绝对不是一钱不值的狗屁文章，
我捧着它，就象是捧着先人的凝重的呐喊：
中国人，起来！为新民而战斗！
作为一个中国人，我们总是为有中华的源远流长的历史而感到骄傲，我们总是为古人曾经创造的丰衣足食路不拾遗、繁荣兴盛的礼仪之邦的中华帝国而无比激动。中国人，曾经让世界当做高山仰至的榜样，曾经这为四海的宾朋所折服，曾经如此强大而又谦虚好礼。我们总想有一天我们还是能象古人这样，将我中国建成世界强国。振兴中华，就是要振奋我们的民族的精神，就是要复兴我们强大的中国。
但是，如何才能实现这个伟大的梦想呢？
我们必须寻找我们的先人是怎样的将一个国家和民族繁荣富强起来，并且历久不衰。我们翻开历史，只有一个答案：“苟日新，日日新，又日新。”古人的智慧就是不断的创新，不断的进步，要每天都有新气象，这样国家才能富强，民族才能兴旺。这就是中华文明的创新的动力，这就是我们中华民族五千年不灭的理由。
怎样才能做到每日更新自我，每日都使国家有所进步呢？古人的学说，为我们深刻的阐述了这一真理。
“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”
大学之道，就是大人之学，大人，在古代是品德高尚的人的意思。学，学习，学问。道，不易谓之道，就是永恒不变的真理。大学之道，就是如何通过学习来成为一个品德高尚的人的道理。
怎样才算是一个品德高尚的人呢？回答这个问题，首先要知道什么是品德高尚的人。所以“明明德”就很重要。明，就是明白，“明德”就是做人的根本道理，就是我们常说的赤子之心，纯洁而真诚。只有明白了要做一个纯洁
而真诚无私的人的道理，才能不断的完善自我，通过对我们头脑的旧的观念的更新和升华，来得到我们追求的至善至美，并将自己追求所得到的真理传播给更多的人，使人人自新，从而使整个社会都崇尚真善美的事物，使人人
都成为品德高尚的君子。止于止善，达到完美的境地，这就是古人通过学习和自我完善要达到的最高的理想。
如何来做到至善至美呢？首先要有一个正确的态度。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
现在我们已经知道了要达到什么目标了，那么现在我们就下定决心，朝着真善美前进。当我们下定决心时，我们将内心里的种种杂念抛开，静下心来看我本来面目，这就是心如止水的境界。当我们心如止水时，我们就将尘世的烦恼和喧嚣丢弃一旁，无爱无恨，无喜无忧。当我们真正面对自己，静思人性的时候，我们就能对真善美的道理作深入持久的思索，并找到那个真理。世上的万事万物都是有规律可寻的，懂得了目标是什么，自然就知道怎么来达到这个目标。知道了先做什么，后做什么，要达到什么目的，你就离真理很近了。
怎么来寻找达到真善美的途径呢？
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
“ 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
要将真善美深入人心，就要先治理好我们的国家。治理国家的基础是要使每一个家庭和谐幸福，而要使一个家庭和谐幸福，就要努力将人的性格和心理中丑陋而浅薄的、与真善美相对立的东西摒弃，使每个家庭的人都成为崇尚真善美的品德高尚的人，并将这一思想贯彻到每时每刻的行动中，这就是修身养性。要达到修身养性的目的，首先就要求每个人的心正，也就是我们常说的纯洁无邪。要做到纯真朴素， 就要求每个人用真善美的标准来立身行事，做一个光明磊落的人，既不自欺，也不欺人，这就是诚心诚意啊。要做到诚心诚意，就要对世界和宇宙的万事万物的真理穷追不舍，把每一个事物的真、善、美的道理弄明白，中有这样，我们才会达到我们的目标，做一个真诚无私，品德高尚的人啊。
在真理面前人人平等，不管你是天子还是草民，都要努力学习，修身养性，最后成为一个令人尊敬的品德高尚的人。如果没有认识到真善美的意义，只是不断的增加你的知识和技能，那么你就会不明白你为什么要学这些知识和技能，用它来做什么，这就是我们常说的本末倒置，精神空虚啊。如果你不明白这个道理，你就是一个没有目标的人，一个失去为真善美献身的动力的浅薄的人。
努力学习并深入研究是我们修身养性的基础，如果人人都能做到完美的自我的完善，我们的家庭自然幸福美满，我们的社会自然就和谐亲密，我们的国家也就能兴旺发达，我们的世界也就能实现真正的永久的和平。这就是新民的
终极目标。
在这里我们的古人拿出了很多的证据，来说明新民的重要性。
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可兮！”“如切如磋者，道学也”“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僩兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。
“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民主不能忘也。
《诗》云：“於戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。“
此谓知本，此谓知之至也。
我们还是来看看更深入的分析吧。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正：有所恐惧，则不得其正：有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所备敬而辟，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子”。心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下：所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道也。
诚意是很重要的，关键在于不要自欺欺人。你对事物的真善美和假恶丑的认识，要立场坚定，观点鲜明，就象讨厌恶臭，亲近美好一样，要有鲜明的表达。要做到不自欺，就要求你任何时候都要谦虚谨慎，特别是当你独处的时候，更要小心谨慎。不要象那些品行低劣的人一样，在君子面前装出一付道貌岸然的样子，而背人处尽干坏事。任何时候，你都要象是在众目睽睽之下一样，对你的思想行为作深刻的反省，来不断的完善自我，达到言行一致，表里如一。富贵荣华只是过眼云烟，留下的只是几间屋子罢了，而高尚的情操和品德，就象雨水
灌溉禾苗一样，使你不为利欲所动，超然物外，始终保持赤子之心，永远做一个健康幸福的人啊。所以诚心诚意是很重要的。
修身的根本在于纯洁无私的心灵。如果你总是为名缰利锁而患得患失，喜爱钻营，为所爱而累，为所求而恐惧担忧，那你就不可能做到无我无私，那么你就根本不可能知道什么才是真善美。一个真正为真善美而痴迷的人，就象是伟岸高大的菩提树，就象是那树下静坐的释迦牟尼一样，心不在焉，听而不闻，视而不见，食而不知其味，这才是真正的修身之道啊。
怎样才能使家庭幸福美满呢？我们总是将自己喜欢和讨厌的东西强加于人，认为我喜欢的东西理所当然的别人也要喜欢，我所讨厌的事物，别人也应当表示讨厌，带着这样的思想感情来看待事物，怎么能发现真善美呢？
所以我们常说人们不知道他的儿女的过错，总认为自家的孩子最棒；人们也不清楚自家的禾苗长得怎样，因为你爱它太多，只希望自己的是最好的，别人的都比不上。所以说没有纯洁的心灵就不可能知道美与丑的分别，也就不可能有幸福美满的家庭了。
要想天下太平就要先把家庭的工作做好，如果家庭的思想情感和家务琐事都做不好，怎么谈得上治理国家呢？所以一个真正了解真善美的品行高尚的人，他即使没有去管理一个国家，他的思想行为本身就值得天下的人用作学习模仿的典范，这就是桃李不言，下自成蹊的道理。我们怎么能够去要求别人做到你自己都做不到的事情呢，怎么能够想象一个无知的品行恶劣的人能治理好我们的国家呢？所以统治阶级尊老爱幼，关心群众，那人民自然仿效学习他，反之，如果统治阶级贪婪暴戾，那么民众也一样贪得无厌，背信弃义。这就是为什么只有使个人的道德修养接近真善美，才能真正治理好国家的道理啊。
“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”
“生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”
在这里，我们智慧的先人指出了学习研究真善美，进而成为真善美的追随者，最后成为一个品德高尚的人的重要意义。这不仅对个人是重要的，对家庭、社会，甚至于国家的前途命运都是很重要的。那么，治理国家就只是要大家去修身养性吗？叫大家都去静坐思过吗？这样国家民族就会兴旺发达了吗？
说到底，国家的兴盛还是土地和财富最重要。那么国家统治阶级在这个问题上应该怎么办呢？
只有有了这些无私无畏、纯洁善良、勤劳勇敢的人民，我们的国土才会充满生机，我们的国家才能有取之不尽的人力物力。归根到底，财富是由人创造的，所以国家爱民，新民才是根本，而只是聚敛财物，就等于是和百姓争食，终究是会国破家亡的。
如果大家都来生产开发，而骄奢淫逸的贵族们越来越少，那我们国家的财富就会取之不尽，用之不竭。“仁者以财发身，不仁者以身发财。”仁者爱人，就是要施爱于民。爱人的人，只是用金钱富贵来使自己的品行更加使人尊敬，而不仁者只是一味的聚敛财物，终归是要为害国家的啊。
“此谓国不以利为利，以义为利也。”
所以说国家的经济发达并不是我们真正的目的啊，我们所希望的是我们的人民生活幸福，我们的社会和谐稳定，这就是为什么要新民的道理所在啊。
读罢古人的经典著作，我们还有什么话要说呢？在这样的智慧面前，你敢说孔夫子只是穷极无聊，乱发感慨吗？你敢说古代的哲学只是封建思想，一钱不值吗？
我只想说一句话，江泽民同志的“以德治国的理念”，也不过如此而已。
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