发信人: sev7(sev7)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:38), 站内信件
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现在的力量 -- 精神开悟指南 (节译)
作者：Eckhart Tolle 译者：lloyd
※开悟 – 那是什么？
一个乞丐已经在路边坐了三十多年了。一天，一个陌生人走过，乞丐机械地
伸出他的破棒球帽咕哝说：“赏点钱吧？” 陌生人说：“我没有什么可以给你
的。” 然后他问：“你坐着的是什么？” 乞丐回答：“没什么，只是只旧盒
子，从我有记忆开始我就坐在它上面了。” 陌生人问：“看过里面吗？” “没
有，”乞丐说，“看那干吗？里面什么都没有。” “看一下里面吧。”陌生人
坚持说。乞丐于是撬开了盒盖，让他吃惊得不敢相信和兴高采烈的是：他看见盒
子里装满了金子。
我就是那个没什么东西可以给你但告诉你朝里面看的陌生人，不是像寓言里
说的朝盒子的里面看，而是更靠近你：你自己的里面。
我可以听见你说：“我可不是一个乞丐。”
那些还没有发现他们的真正财富的人就是乞丐 -- 即便他们拥有大量的物质
财富，而这真正的财富就是“存在（Being）”所发散的喜乐和伴随而来的深深
的无法动摇的平静安宁。他们在外面寻找着快乐和满足的碎屑，寻找着确证，安
全，或者是爱，然而一个包括了所有这些东西，并且比这个外在世界能提供的任
何东西都要多无数倍的宝藏就在他们自己里面。
开悟这个词唤起人们对一些关于超人的作为（或叫奇迹）的想象，自我喜欢
那样去想，但是开悟却简单的只是你感觉个体与存在(Being)在一起的那种自然
的状态。它是一种与某个无限广大，不可毁灭的东西连接在一起的状态，这种东
西，用几乎是自相矛盾的话来说，它本质上是你然而又比你广大得多，它是发现
了超越你的姓名和身体的你的真正本质。无法感觉到这种连接则引起了你自身与
你周围的世界分离的错觉，然后有意识或无意识地，你感觉自身是一个被孤立的
碎片，恐惧由此产生，而内在与外在的冲突成了典型的状况。
我喜爱佛陀对开悟的简单定义—“痛苦的结束”。这里面没有超人，不是
吗？当然，作为一个定义，它是不完整的。它仅仅告诉了你开悟不是什么—不是
痛苦，但当痛苦结束以后什么东西留了下来呢？佛陀在这个问题上保持沉默，而
他的沉默暗示着你必须要自己去查明真相。 他使用一个否定的定义以使头脑无
法把它变成某种用来信仰的物体或一个超人的作为—而这些是你所不可能达到的
目标。尽管有这样的预防，绝大多数佛教徒仍然相信开悟是给佛陀的，而不是给
他们的，至少不是在这一生中。
※你用了“存在”这个词，你能解释一下你使用这个词的意思吗？
“存在”是永恒的，永远存在的“唯一生命”（ever-present One Life），
它超越了服从于出生和死亡的无数生命形式。然而，存在不仅是超越了每个生命
形式，而且也作为最内在的无法看见和不可摧毁的本质而深深地根植于每个生命
形式里面。那意味着它作为你拥有的最深的自身和真正的本质而可以被达到，但
不要寻求用你的头脑来抓住它，不要试图理解它。只有当你的头脑静止时你才能
懂得它。当你“在”的时候，当你的注意力完全和深深地在“现在”的里面的时
候，“存在”可以被感觉到，但它永远不可能被头脑思维所理解。重新意识到
“存在”并且停留在“感觉体会(feeling-realization)”的状态就是开悟。
※当你说“存在”的时候，你是不是在说“神”？如果是，那你为什么不说
“神”呢？
“神（God，或译上帝）”这个词经过几千年的滥用已经变得空无意义。我
有时候用它，但用得很少。我说滥用是指，即使是那些对这个神圣领域，这个词
背后的那种无限广褒甚至从来没有短暂瞥见的人们，都在很确信地使用这个词，
就好象他们知道他们在谈论什么一样。或者他们在反驳它，就好象他们知道他们
在反驳什么一样。这种滥用引起了荒谬的信仰，主张，和自我的错误观点，就如
“我（们）的神是唯一的真神，而你（们）的神是假的。” 或者尼采的名言
“上帝死了”。
神这个词已经变成了一个封闭的概念。当这个词被说出来的刹那，一个头脑
中的图象被建立了，也许不再是一个白胡子的老人，但仍然是一个在你之外的某
个人或某物体的思维代表物，并且几乎不可避免的是某个雄性的人或物。
无论是“神”或“存在”或其他任何词都无法定义或解释这个词后面的难以
描述的真实（reality），所以唯一重要的问题就是这个词是有助于还是妨碍你
去体验它所指向的“那个”。这个词是否指向了超出它自身的那个超越思维理解
范围的真实（reality），还是太轻易地给出一个词以至于它变成了不过是一个
你头脑中的你所信仰的思维物，一个头脑中的神像？
“存在”这个词没有解释任何东西，“神”也没有。然而，“存在”有一个
优势：它是一个开放的概念，它没有把这个无形的无限减小到一个有限的实体。
它是不可能形成一个头脑中的形象的。没有人可以宣称他独占地拥有着“存
在”。它是你的同一本质，而且它就象感觉你自身的存在一样可以马上被你达
到，认识到“我是”是发生在认识到“我是这个”或“我是那个”之前的。所以
从“存在”这个词到体验存在只有一小步。
※体验这个“真实”的最大障碍是什么？
认同于你的头脑--而这导致思考变成了强迫症。无法停止思考是一种可怕的
痛苦，但我们并没有意识到这一点，因为几乎每个人都在受这种痛苦的折磨，所
以它被认为是正常的。这种不停的头脑噪音妨碍了你去发现那与存在不可分割的
内在沉静，它也产生了一个头脑制造出来的自我--而那投下了一个恐惧和受折磨
的影象，我们将在稍后更详细地去观察它。
哲学家Descartes（笛卡尔）在发表他的名言“我思，故我在”时相信自己
发现了最基本的真理。实际上，他表达时犯了最基本的错误：把思考与存在放在
平等的地位并且用思考来得出存在的所有特征。这个患强迫症的思考者几乎是指
每一个人，他活在一种明显的分隔状态下，在一个由不断的问题和冲突组成的疯
狂世界里，这个世界反映了不断加重的头脑的分裂。开悟是一种“完整”的状
态，是“一体”的因而是安宁平静的。与生命展现出来的外貌—也就是这个世界
为一体，也与你最深的---自我和生命的未展现出来的—也就是“存在”为一
体。开悟不仅是痛苦以及内外不断冲突的结束，也是受不能停止思考所可怕奴役
的结束，这是多么令人难以置信的解放！
认为你与你的头脑是同一的就制造了一个由概念，标签，形象，文字，判断
和定义构成的屏封，它阻断了所有真正的关联。它被放在在你和你自己的中间，
你和你的男女伙伴之间，你和自然的中间，你与“神”的中间。就是这个思考的
屏风产生了分隔的错觉，一个你和“其他”完全分隔开来的错觉。然后你就忘记
了这个基本的事实：在物质的外观和分离的各种形式的层面下，你和所有的其他
是一体的。我用“遗忘”这个词，意思是你不再感觉“一体”是对自己很显然的
真实了，你也许相信它是真的，但你不再直接感觉它是真的了。相信也许是有安
慰作用的，然而，只有通过你自己的体验，它才变成解放。
思考已经变成了一个疾病，疾病是在事物脱离平衡的时候发生的。举例来
说，细胞在体内分裂和繁殖并没有错，但当无视整个生物体而继续这个过程，细
胞就发生增生我们就病了。
注意：头脑如果使用正确的话是一件极好的工具，然而，使用不当的话它就
变得非常具有破坏性。更准确地说，你并没有那么多地不当使用你的头脑—你通
常完全不在使用它，是它在使用你。这就是疾病。你相信你就是你的头脑，这是
错觉，这件工具接管了你。（reminiscence of the plot of computer controlling
its creator in some SF novels -- Lloyd）
※我不完全同意。正如你说的，就象大多数人一样，我的思考很多是无目的
的，但我仍然可以选择用我的头脑来获得和达成东西，而我一直在这么做。
只是因为你能猜出一个字谜或造出一颗原子弹并不意味着你使用你的头脑。
就象狗爱啃骨头那样，头脑爱啃问题，这就是为什么它会去猜字谜或造原子弹。
你对这两样其实并没有兴趣。让我问你：当你想要不受头脑打扰时你能做到吗？
你找到了这个“关闭”的按钮吗？
※你的意思是说完全停止思考？不，我做不到，也许在某一两个瞬间能做到。
那么是头脑在使用你。你无意识中认为与它是同一的，所以你甚至不知道你
是它的奴隶。这就好象你被它占有了而你并不知道它的存在，所以你以为这个占
有体就是你自己。自由的开始就是要认识到你不是这个占有体—这个思考者，体
悟到这一点使你能够观察这个“体”。一旦你开始观察这个思考者时，一个更高
水平的觉知被激活了。然后你就开始认识到有一个巨大的“知慧”的领域超越了
思考，而思考只是那个知慧的一个很小的方面。同时你也认识到真正重要的所有
东西—美，爱，创造，欢乐，内在的安宁—是超越头脑发生的，你开始觉醒了。
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南无阿弥陀佛！ |
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