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发信人: ladynew(昔我往矣) 整理人: yanboguang(2002-07-23 11:05:44), 站内信件 |
| 哎呀呀，方先生真是无聊。可是我的机器里刚好就有一文(8月3日存的盘），刚好就回答了他的疑问的。可能是我从精华区里看到了就存了盘，不料今天派上了用场。另外下面的话也有疑问：
:大约在公元前六世纪的时候，巴比伦攻陷耶路撒冷，几万名犹太人被俘虏，带到巴比伦，史称“巴比伦囚虏”。犹太人因此从巴比仑人那里学到了一周七天的计日法，再由此而编出了上帝在七天之内创造万物的神话...... 是《死海古卷》更古，还是巴比伦更古？ ———————————————————————————————————— 下面是《马太福音 问答》节录 问：太 1:8 根据历代志上3:11-12节那里说『约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施，约阿施的儿子是亚玛谢，亚玛谢的儿子是亚撒利亚（乌西亚）。』在这里有三代不见了，为甚么？ 答：必是因为约兰娶了亚哈与耶洗别的女儿这件恶事，这女人教导约兰拜偶像，因此他们的家就被败坏了。这可能是照出埃及25:5节的话，以致约兰的三代后裔从基督的家谱中被删除了。 问：太 1:11 比较历代志上3:15-16节『约西亚．．．的次子是约雅敬．．．约雅敬的儿子是耶哥尼雅。』有一代又被删除了。为甚么？ 答：这必是由于他是埃及王法老所立的，并且他也为法老徵税。（王下23:34-35。）埃及代表世界。凡是与偶像和世界联结的，都要从基督的家谱中排除。 问：太1:11-12 为甚么耶哥尼雅在这个家谱内并不被认为君王？ 答：因他是在被掳期间所生，又是一个被掳的人被带去的。(代下36:9-10，约雅斤就是耶哥尼雅。)按照豫言，耶哥尼雅的后代没有一个可以承继大卫王的宝座。(耶22:28-30。)他所有的后裔都与大卫的宝座断绝了。如果基督单!是耶哥尼雅的后裔，他就不会承接大卫的宝座了。然而，基督将是大卫的后裔。耶利米22:28-30节说，耶哥尼雅所的子孙都必从大卫的宝座上被排除了。但在下一章里说，神要为大卫兴起一个苗裔：『他必掌王权，行事有智慧。』(耶23:5。)这就是基督。 问：太 1:16为甚么马太说雅各生约瑟而路加3:23□说约瑟是希里的儿子？ 答：路加是说『依人看来』。(英译本作『按律法』，应作『假定上的』。)这就是说，约并不是真是希里的儿子，而是按照律法被算作是他的儿子。约瑟希里（马利亚的父亲）的女婿。也许这是依照民数记27:1-8节，以及36:1-2节而有的一个事例。在圣经这二段话中，我们能看见神所设立的一个规条：若作父母的没有儿子，只有女儿为后嗣，他们的产业要归女儿；而女儿要嫁入同支派的男子，好叫他们的产业，还留在那一个支派内。若无马太一章，我们会奇怪为何会有这样一段记载。这会被看为仅仅是以色列民中的一种规条而已。但这并不仅是某种规条而已，而是与基督有关的，因为那生出基督的童贞女儿就是这种情形。我们相信马利亚的父母没有儿子，她承受了她父母的产业，又嫁了同支派的人约瑟，他们是同属犹大支派的人。 问：太 1:16为甚么从父系的族谱转到马利亚生耶稣？ 答：家谱不说约瑟生耶稣。因为经上豫言说，基督将为『女人的后裔』，（创3:15,赛7:14基督不可能是从约瑟生的，因为约瑟是一个男人，也是耶哥尼雅的一个子孙。耶利米书22章曾宣告说，他子孙中无一人能坐在大卫的宝座上。如果基督为约瑟所生，他便从大卫的宝座上被排除去了。但马利亚是一个童女，也是大卫一个后裔，（路1:31-32。）基督该是从她生出的。而约瑟与马利亚的婚姻，使他被带进与基督的关系，并使基督家谱的两条线联合为一，以生出基督。这是非常奇妙的事！ 问：太 1:17从亚伯拉罕到基督实在是有四十五代。如果根据历代志的历史，我们会发现有四十五代。为甚么马太只有四十二代？就算有几个王被删除了也没有四十二代。 答：在这里大卫被算作二代，一代在列祖里，一代在君王里，这样就有了四十二代了。这里有一个奇妙的人物，他是双倍的配──大卫王。他变成了两代，结束一段，又开启另一段。他带进君王，藉着他国度得以建立。因此于他是两代，一共就是四十二代了。 ———————————————————————————————————— OK，到此为止，上帝啊真奇妙，人啊人真无聊 ---- 人类一思考，上帝就发笑。上帝一发笑，人类就思考  |
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