发信人: ladynew(昔我往矣)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:08:04), 站内信件
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看了微姐的文章（楼下），又看了一篇极右文章（在哲版），觉得很有启发性。删去反动言论后转贴如下，希望版主能放行。
玛尔斯将以幸福的名义统治四方 真由美
诺查丹玛斯对我们这个时代曾经有过一段预言：
1999年7月
为使安哥鲁莫亚王复活
恐怖大王将从天而落
届时前后玛尔斯将统治天下
说是为让人们获得幸福生活
我们的这个时代是悲哀的，恐怖主义的大王已经从天而降....
(此处删去1000字)
说到反腐败，时下有一种流行的观点，就是认为腐败是由制度的不健全造成的，是由于权力过于集中，缺少健全的监督制衡机制，所以才造成腐败的蔓延。
总之，产生腐败的根源并不是什么制度的问题，而是人性的黑暗，是人心中想要搞腐败，其实每一个人在内心都具有不光明的一面，当然在制度的不健全的条件下，人性中的不光明的成分暴露了出来，于是便滋生出腐败。....(此处删节去50字)
我们也应当理解那些可怜的腐败分子，有时候就连我们这些人，思想中也难免会有一些腐败的想法，虽然我们没有权力，不能腐败的想法变成腐败的现实，但我们又与那些腐败分子有什么区别？
我认为，马克思在表述人类发展的问题时是不完全的，这当然不能责怪马克思，因为这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。老马克思局限于表述生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的既相适应又相矛盾的动态结构模型，而忽视了人的精神的决定作用，是精神决定人的现实，内在世界决定着外部世界，由于马克思向经济唯物主义的投降，恰恰也颠覆了马克思的共产主义，为修正主义留下了可乘之机，于是修正主义就利用唯生产力论，用什么“富起来”之类的精神鸦片毒害和腐蚀人的灵魂，造成了人类灵魂的无限堕落。
事实上，不仅是马克思，而且包括近代以来的全部西方思想家，都不理解什么叫做精神，西方思想家错误地沦陷于认识论主义中，因而不可能真正理解精神，马克思本人也意识到了西方哲学的这种局限性，并且试图超越于这种思想的桎梏，但是，由于马克思把精力投注于经济学的研究，所以在理论上这个问题并没有被阐述得非常明确。马克思似乎已经意识到西方哲学的局限性，他说：哲学家只是在解释世界，而重要的则在于改变世界。但是，怎样才能改变世界？我们看到，自从列宁以来的旨在改变世界的社会主义运动，确实是改变了世界，但是在效果上并不是理想的，而是演化出血腥的暴力，无限的腐败，极端的堕落，资本主义是卑鄙无耻的，但是社会主义比资本主义的卑鄙无耻要更加卑鄙无耻。如果老马克思还在世，一定会无比愤怒地谴责那些披着社会主义外衣的法西斯蒂主义以及无耻的腐败主义！
马克思至少是在理论的描述上忽略了人的精神与社会发展之间的关联，而后世的阐释者则更加忽略了这个问题，把马克思完全歪曲为一个唯物主义者，其实，马克思既不是理论上的唯物主义，也不是唯心主义，而是实践主义。在马克思看来，根本的问题是在于实践，所谓实践也就是精神的实现，但是，精神的实现包括两个方面：一个是向外的实现，即通过革命摧毁一个旧世界，创造一个新世界；另一个是向内的觉醒，不断地把握住精神本身，塑造人的精神，把握住人的本质。这两方面是不可分割的，但是由于后世对马克思主义的唯物主义歪曲，完全忽略了向内的过程，人被变成单向度的人，以致于改造世界的社会主义革命遭遇了失败。我们今天似乎应当重新意识到这样一条规律：人的精神是与社会发展水平相适应的，人的精神觉醒到什么程度，社会才进化到什么程度，脱离了人的精神的觉醒，片面地追求社会生产方式的冒进，上层建筑的革命，并不能真正完成革命，并且可能是没有益处的。
毛泽东充分意识到了精神之觉醒在共产主义革命中的重要意义，因此，毛泽东教导我们说要"斗私批修"，要"为人民服务"，并且不断发动革命运动向精神的领域进军，但是毛泽东也悲惨地失败了。毛泽东的经验说明，精神的觉醒是不可求的，并不可以通过一种有为的方式，通过一种革命运动的方式来从外部实现，而必须从灵魂深处爆发革命，外部的诱导并不能完全控制灵魂的内在的过程。
于是，我们必须重新回到佛陀的智慧中去，去发现精神世界的神圣与光明，去体验那种五蕴皆空的喜乐，去把握那种包容宇宙的菩萨的情怀，我们也只有在具有了那种无边无际的精神境界之后，才能重新谈论改造世界的问题，我们才可以真正创造一个美好的社会。
人类要走出苦暗，也只有通过精神的觉醒。最近看到右派大纪元的一条很有意思的消息，全文如下：
耐德在1984年濒死时看到了纽约的恐怖事件 （http://www.limingzhilu./guoji/kongbu/01-61.htm）
耐德.多哈帝（Ned. Dougherty） 原是一个春风得意的人，拥有金钱，女人，财产，地位，和权力。他在佛罗里达的棕榈海滩和长岛的汉普顿都拥有只有富人和名人才能享受的高级俱乐部。
１９８４年七月，因心脏病发作骤死而后复苏。此后，他放弃了所有的对金钱，权力的追求和对生活的放纵。
在濒死期间，神灵引他看到了地球未来的景象。其中有一幕是有关恐怖事件的。他在他所著的《Fast Lane to Heaven》 一书中写道： 一次重大的恐怖袭击将降临于纽约或是华盛顿ＤＣ。 这次恐怖事件将会严重地影响美国人的生活。
值得一提的是，他还看见了未来的全球性的精神觉醒。他说，这次的精神觉醒在人类历史上是无可比拟的。最后，这一精神运动将会导致全人类的反思和觉醒。
毫无疑问，耐德先生的神境中的描述是正确的，人类必将承受因为自己的无明而带来的苦难，人类只有经历一次精神的觉醒才能走出苦海，并且由于精神的觉醒运动而彻底改变这个世界，人类将进入一个崭新的文明，在我们看来，这也就是一种共产主义的新时代，这个时代离我们并不遥远。人类所面临的一切问题，诸如腐败主义、恐怖主义等等，都不过是神所降下的灾难，是神在促使人类，对自己的无明进行清算，对人类所面临的命运进行思考。
人类将要并且已经进入到一个苦暗的时代，将在一个无比痛苦的挣扎中进行抉择，人类已经没有其他的选择，要么死亡，下堕到无边的地狱，要么觉醒，超升到无比美好的法界和天国。
人类精神的觉醒将是人类历史上一次最伟大的革命，其伟大意义可以与猿猴走出丛林站立起来相媲美，在数百万年之前，人类的祖先们在丛林中曾经发生过一次争论，是走出丛林还是留在丛林里，一部分猿猴选择了留在丛林中，于是他们最终作为猿猴而灭绝了，还有一部分猿猴选择了走出丛林，他们站立了起来，并且光荣地进化成为了人！但是，自从人类站立起来并且开创了人的文明历史之后，人类并没有在精神上真正站立起来，自私、卑鄙、贪欲等等动物的劣根性始终控制着人的灵魂，因而人的精神还没有实现真正的解放，人类依然还沦陷在苦难中而不能得到解脱，不能享受到那种无边无际的法界的欢乐与幸福。
今天，人类再一次面临着这样一个抉择，是留在精神的丛林之中，还是站立起来，走出这个人类千百万年以来被禁锢于其中的精神的丛林，完成精神的进化，再一次成为人，成为真正的人？这将是一场伟大的精神革命，在这样一个伟大的精神革命的时代，共产党人也同样逃脱不了这个时代命运的选择，现如今的共产党不过都是一些六根不净的俗人，用一个“全心全意为人民服务”的口号欺世盗名而已，所以共产党内才充斥了腐败，滋生着人类的黑暗与丑恶，共产党人在精神上道德上并不比一般人更优越，共产党人也必须实现精神的觉醒，真正实现“全心全意为人民服务”的政治诺言，成为真正的共产主义者，否则，共产党就必将被历史所淘汰！
只是什么叫做精神的觉醒呢？精神的觉醒是无法描述的，不要企图用语言的描述来代替那种精神本身的革命过程，不要满足于理论上的理解和解释，只有在我们每一个人的内心之深处完成这个觉醒的本体论过程，我们才能重新取得作为人的权利，毫无疑问，也只有在我们的内心，在全人类的内心实现这种精神的觉醒，我们才可以开始去创造一个无比美好的外部世界，一个共产主义世界。
这必将是一个人类历史上无比伟大的革命，这个革命的狂涛骇浪将无情地吞没一切腐败主义，不管是什么人以及什么集团或者什么帮，谁要是敢于推行腐败主义，谁就将被无情地遗留在精神的丛林之中，被历史无情地所埋葬。当我们在内心完成了这样一场精神的革命，我们就会知道玛尔斯是谁，玛尔斯拥有无边无际的力量，玛尔斯将以幸福的名义统治四方！ |
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