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发信人: yiyunz(兿云) 整理人: red_angle(2001-10-05 21:01:21), 站内信件 |
| 一、荧惑说
陈仁锡《潜确类书》二引张衡云：“荧惑为执法之星，其精为风伯之师，或儿童歌谣嬉戏。” 二、怨谤说 《汉书·五行志》中之上：“......言上号令不顺民心，...则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。” 三、《子夜歌》传说 《唐书·乐志》曰：“《子夜歌者》，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。” 四、河南传说 其一是老天爷恨世间人太坏，便叫秦始皇下凡来杀人。他杀人的方法，除打仗外，便是筑长城。老天爷又在天上出了十二个日头，可以使人都疲乏死。这时一个善人的绣楼上的一位小姐，动了恻隐之心，便编出许多歌来。人们学了一唱，便忘了疲乏，于是得以不死。 其二也说秦始皇下凡，叫人兴筑长城，好让他们累死。但是好善的老头太白金星李长庚知道了，便私走红尘，教大家唱歌，使他们忘了疲劳而免于死。 五、江南传说 相传汉时张良，最会编唱调笑讥讽的歌谣。他骑在风筝上，腾到天空中，看见下面有两个女子，就唱起调情的歌来。等到张良知道是他自家的女儿时，他从云里掉下来，就呜呼了。（原歌） 六、两粤传说 粤俗好歌，明时已如此。因此有歌仙刘三妹的传说（不知跟刘三姐有什么关系）。 在这几种传说里，我们可以看出一种共同的趋势，就是，歌谣起于个人的创造。 歌谣的发展. 歌谣在演进中，接受别的相近的东西的影响，换一句话，也可说这些东西的歌谣化。古代文化简单，这种情形较少，近代却有很多的例子。现在就所知的分条说明： 一、诗的歌谣化 这种情形在古代的歌谣里就有。《乐府·相和歌辞·瑟挑曲》里，有《西门行》两首，《古诗十九首》里也有一首。苏州的唱本里，有一首“唐诗唱句”，又有一首是唐伯虎的《妒花歌》，是先由一个通文墨的人将原诗改写民间曲调，然后藉了曲调的力量流行起来的。 二、佛经的歌谣化 《白话文学史》上卷里说明这种歌谣的来源：“......先传的是梵音，后变为中国各地的佛赞，遂开佛教俗歌的风气。”比较有名的是《从军五更转》《太子五更转》。还有被称为“老婆经”,或叫“佛偈子”，有《香炉经》、《线蛋儿经》、《佛偈子》、《西方路上》等。 三、童蒙书的歌谣化 童蒙书指《三字经》、《百家姓》、《四书》等。这种歌谣多是儿歌，以摘引书句为主。有选《三字经》的、《百家姓》的、《大学》的、《孟子》的开篇句子。还有一些另外的，都很有趣。 四、曲的歌谣化 五、历史的歌谣化 歌谣里有[古人名]一种，这是历史的通俗化，来源于历史小说和故事。如取自姜太公、《三国演义》的。 六、传说的歌谣化 有安徽儿歌、吴歌、《暴暴》、《懒妇的答词》等。 七、戏剧的歌谣化 与[古人名]的格式相同，只是内容换了戏剧罢了。如甘肃的[话儿]、《看相》。 ----      >    |
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