发信人: neptunefish(鱼小咬)
整理人: neptunefish(2001-09-29 06:24:27), 站内信件
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暗夜里寻找生命(第一章2)
死后的生命——附体的灵魂
新柏拉图主义强调极端的唯心主义，主张“逃离身体”。这种思想认为人死后还有生命，这是在吸血鬼迷信形成的过程中，基督教所起的另一种作用。身体只是物质的躯壳，所以会腐烂，而灵魂却能在另一个世界里继续生存，以等待在末日审判时复活。罪人若能悔过，尤其是在死前接受涂油礼的仪式，他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救。凡是没有接受临终涂油礼的人，或者没有葬入圣地的人，例如自杀或开除教籍的人，是注定不会得救的。按照基督教的解释，这些人就是“受难的灵魂”，既不属于今天，也不属于来世。关于鬼魂和吸血鬼的迷信于焉而生。鬼魂和吸血鬼不一样，鬼魂是不再有肉体躯壳的灵魂，是被炼狱里跑出来的了灵魂所侵占的躯体。
吸血的死尸
11世纪有人发现死人的尸体离开了坟墓而且完好无损，一些谣言于是流传开来。德普郎斯的《地狱辞典》记载了一个事件：1031年，在法国南部摩日开的第二次主教会议时，德卡奥尔主教说，他的教区有个开除教籍的骑士死了，尸体几次被人在离开坟墓很远的地方发现。北欧的传说里，也有吸血僵尸的说法。
爱尔兰的凯尔特人（CELT）曾把自己的信仰带到冰岛，斯堪地纳维亚诸国和不列颠群岛，所以北欧吸血僵尸的说法，可能已与中世纪的基督教结合在了一起。从12世纪开始，在英国用拉丁文写的编年史里，例如1193年梅普所写的《法庭琐事》，以及1196年德纽伯格的英国国教史都找得到类似的例子。这两部著作里有各种各样的故事，都是关于被开除教籍死人的故事。他们每天夜间从坟墓中出来，纠缠自己的亲人，造成了一连串离奇的死亡。可是打开他们的棺木，他们的尸体完好无损，而且还沾着血。唯一能让他们不在捣乱的办法，就是用剑刺穿尸体，再点把火将尸体烧掉。英国编年史专家找不到一个专有名词来形容这类僵尸，就称他们是“吸血的僵尸”（CADAVER SANGUISUGUS），其实就是后来说的吸血鬼。不列颠群岛是最早形成吸血鬼迷信的地方，不过一直到文艺复兴时期为止，这种迷信还不普遍。并未在当地人的脑海里留下深刻持久的印象。
传染病与迷信一起流行
到了14世纪，吸血鬼迷信才真正成了风气，主要流传在东普鲁士，西里西亚和波希米亚等地。以钱，吸血鬼迷信是无关宏旨的事，现在却蔚然成风，普遍程度不下于同时期肆虐的瘟疫，而且与瘟疫相结合了。为了避免传染瘟疫，人们经常不确定人是否死了就仓促的将他们埋葬，几天后打开墓穴，会看到完好的还有血迹的尸体，其实是这些被活埋的人临终前万分痛苦想从棺木挣扎出来。但徒劳，最后可能弄伤自己流血，而后真正死去，可怜。（这种情况在战争时也常常出现）。
后来在莱恩斯特的名著1728年的《随意在坟墓里咀嚼的尸体》里，甚至谈到了自我吞食。在迷信风识列烈的14世纪，吸血鬼传说由于瘟疫而广为流传。1343年普鲁士男爵德莱登死于瘟疫，下葬后，仍有几个人信誓旦旦，说在坟墓外又见到了他。为了让他安息，人们只好挖开墓地，用剑一举刺穿了他的遗骸。
15世纪的两个凶神恶刹
14，15世纪，吸血鬼迷信在西欧相当罕见。不过在法国，1440年的德莱斯事件却轰动一时，他至今仍与吸血鬼传说密不可分——法国小说家司曼在1891年的小说《在那儿》里，将他描绘成不折不扣的吸血鬼。
在英法百年战争期间，德莱斯男爵是圣女贞德的战友，当贞德被俘后，男爵归隐于自己的领地。后来他迷上了炼金术，希望在血里发现点金术的奥秘，以获得财富和权势。这些实验使他丧失心智。将300多个儿童折磨至死，其实德莱斯这号人物更符合吃人妖魔，或是蓝胡子这类的形象，但他也常常被归为吸血鬼。
比德莱斯更能代表吸血鬼的是多瑙河畔瓦拉西亚公国的督军佛拉德四世，他有两个称号“特普”TAPES（施木桩刑的人。玩过恐惧吧，那些死在木桩上的人就是被施了木桩刑）还有就是“德库拉”（DRACULA，魔鬼或龙的别称）。佛拉德曾打败了来自奥斯曼帝国的入侵，解救了自己的国家。成为了罗马尼亚的民族英雄。但他也是吸血的暴君，为了作乐把成千上万的人用尖木桩戳死。佛拉德的暴虐行为，替当时的许多编年史作家增加了丰富的素材，把他写成了一个传奇人物。现在他的名字已经和吸血鬼分不开了。他的残忍行径在400年后，引起英国作家斯托克的注意，写成了《德库拉》一书，创造了一则现代神话。
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如果可以遗忘，生命会不会更容易
-----忘川河畔
我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来
-----醉约湘灵
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见
-----幽冥夜谈
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