发信人: gzgezi(凌云阁)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:27:53), 站内信件
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禅典小品四则
●熊述隆
◎闲神野鬼
汾阳善昭禅师有一天对庙里的僧众说：“昨天晚上，我梦见死去的父母向我要酒肉钱。我心里难过，所以免不了要随风俗习惯，买点酒肉、纸钱来祭奠一番。”
于是就如此这般地张罗着把祭奠办了。但汾阳禅师在祭奠后却独自坐在酒席上，旁若无人地吃肉喝酒起来。
僧众们看不下去，纷纷指责他说：“今天才知道你原来是个酒肉和尚，怎么有资格当我们的导师呵！”便都打起包袱离开了。
只有石霜楚圆、大愚守芝等六七个人没走——他们后来都成为著名的大禅师。
事后，汾阳禅师感慨地说：“那么多的闲神野鬼——成不了气候的可怜虫呵！只消一盘酒肉、两百张纸钱就打发走了。《妙法莲华经》上不是说得很明白吗：真正住持在庙里的僧人应让根正、干正，有一颗真实的心就可以了啊？”（《崇门武库》）
【品评】禅是不讲究“形式”的。
一棵挺拔的大树，只要根正、干正，无所谓“枝枝叉叉”。一叶障目，不见大树者，怎能入禅？
◎背佛而坐
有个游方的行者到了佛殿里，背靠着佛像而坐。
庙里的和尚指责他：“你这位行者太无理了！请不要背对着佛坐！”
行者说：“师父，佛教不是说：佛的身体充满了整个宇宙吗？那你说我应该坐在什么地方，才不至于坐在佛的身体上呢？”
庙里的和尚无言以对。（《五灯会元》）”
【品评】“形式”是次要的，重在“实质”——行者的言谈、行状，机锋毕露，大有禅境。
◎罗汉家风
有个和尚问罗汉桂琛禅师：“您老人家的家风是什么？”桂琛说：“我不告诉你。”这个和尚说：“你为什么不告诉我？”桂琛说：“这正是我的家风！”（《五灯会元》）
【品评】“语言”所述，终如水中月、镜中花；因此，“不告”才是真正而准确的“告”。其“家风”，不正是“禅风”吗？
◎大士讲经
有一次，梁武帝请善慧菩萨（即傅大士）讲《金刚经》。大士在讲台上拍了一下惊堂木，就下台了。
梁武帝十分惊诧。
在武帝身边的志公（即宗教顾问）问道：“皇上，你了解吗？”
梁武帝说：“不了解。”志公说：“大士已经讲完经了。”（《碧岩录》）
【品评】佛、道、禅“不可说”，一说便有偏差；故无法可说，就是说法。
摘自《心潭莲影·禅典小品》
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**************** 警句 ****************
行善之人如春园之草，未见其长而日有所增。
作恶之人如磨刀之石，未见其消而日有所损。
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