发信人: adamlee9(adamlee)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:10:03), 站内信件
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龙树菩萨中观论颂＊观本际品
（开宗立义）
大圣之所说，本际不可得；生死无始终，亦复无有终。若无有始终，中当云何有？是故于此中，先后共亦无。
（别破） 若使先有生，后有老死者；不老死有生，不生有老死。若先有老死，而后有生者；是则为无因，
不生有老死。生及于老死，不得一时共；生时则有死，是二俱无因。若使初后共，是皆不然者；何故而戏论，
谓有生老死？ （结论）诸所有因果，及相可相法；受及受者等，所有一切法。非但于生死，本际不可得；
如是一切法，本际皆亦无。
（释果煜）：「本际」就是本初边际，也就是时间的起点。我们都知道；时间有过去，未来更有未来。在无穷尽的
过去中，寻求它最初的起点，而名为之为「本际」。故「本际」，在人则指轮回的起源，在宇宙则是万物的当初。
时间究竟从什么开始的呢？很多人对此有兴趣，却又寻思不出个所以然。因为若「有开始」，那开始之前又是什
么呢？若以「上帝」或「无极老母」的名号，而强说有开始，这却非「理性」者所能接受。反之若谓「无开始」
，则既无开始，又何能有其后呢？我们都知道，佛法基本上是否定「第一因」的：既宇宙万物没有它的初始，
众生生命没有它的初始，众生生命也没有他得起点，因此一切是「无始的」。譬如「无始无明」，无明本无起点。
但很多人却以「时间是一条直线」来理会：以过去仍有过去，故过去不可穷，而为「无始」。未来仍有未来，故
未来不可尽，而为「无终」。若以此而言，宇宙与生命的无始无终、不生不灭，其实还不与佛法相应。因为佛法，
尤其是【中观】，乃根本否认「时间是一条直线」。既是万法因缘生，故向前推，是无穷的因；向后，是无穷的果
。故必从缘起不尽得网路中，才能真理会佛所说「生死本际不可得」的真意，譬如谋甲乃从父母所生，而父母
又各从祖父母所生；如此愈往上推，乃愈复杂而非愈单纯。同理某甲的儿女在生儿女，也是愈生愈多而非愈少。
因 1 因2
甲
果1 果2
因此「无始」是从「时间本非一直线」而根本否定「寻始究终」的理论-本不该有「时间从何开始」的问题。无始
既如此，无中终何非然？
＞附论：大乘如来藏得系统里常说「众生本来清静，本来成佛；但为无明妄动，故成生死轮回！」，此「本来清静，
本来成佛」是否亦为有关「本际」的戏论！（中观论颂直了/ 佛法的心要）果煜法师着˙
虚拟的世界，虚拟的心，年轻的宇宙，年轻的人˙
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