发信人: adamlee9(adamlee)
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:38:37), 站内信件
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因缘品＊龙树菩萨中论
不生亦不灭，不常亦不灭，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。诸法不自生，亦不从他生；不共不无因，是故知无生，如诸法自性，不在于缘中；以无自性故，他性亦复无。因缘次第缘，缘缘增上缘；四缘生诸法，更无第五缘。果为从缘生，为从非缘生？是缘为有果，是缘为无果？因是法生果，是法名为缘；若是果未生，何不名非缘？果先于缘中，有无俱不可；先无为谁缘，先有何用缘？若果非有生，亦复非无生，亦非有无生，何得言有缘？果若未生时，则不应有灭；灭法何能缘，故无次第缘。如诸佛所说，真实微妙法；于此无缘法，云何有缘缘？诸法无自性，故无有有相；说有是事故，是事有不然。略广因缘中，求果不可得；因缘中若无，云何从缘出？若谓缘无果，而从缘中出；是果何不从，非缘而出？若果从缘生，是缘无自性；从无自性生，何得从缘生？果不从缘生，不从非缘生；以果无有故，缘非缘亦无。
（释果煜）：所谓「中」，虽曰并非「折中」的中，而是超乎对立毛盾的边见，而得其「中」呢？这唯有从「缘起」的理则，去体认：万物本是互动的关系。于是在「相互动」间便不可能有「自生、孤立、常存」的属性。万物于缘起中，必是相涉相入，既你中有我，也我中有你。虽在不尽的换化钟，却自成其统一协调的功能。简单讲，唯有从「缘起」的关系中，去泯除「自性见」与「边见」，才可能得到真正「中」的境界。
虚拟的世界˙虚拟的心˙年轻的宇宙˙年轻的人˙
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