发信人: jianxuewaner(道非道（花飞雪)
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:30:51), 站内信件
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看了基督仆人的故事会，说到"我一直以为中国是一个无神论的国度, 大多数人都是无神论者.但是有一件事改变了我的看法. "
故事中列举了他的一些本科朋友们，和书记（也许是团也许是党书记）有信神的倾向。所以他有了上面的看法。
我想指出的就是中国大多数是无神论者，也就是说有少数还是有神论，而谁也没有规定说学历高的就不可信神，当然团员党员是一定不能信神的，这是团章党章的要求，如果有信，那就是党性不纯。（当然那位书记有没有有神思想我们还要在下面讨论。）所以他由这样一个事实，只有七个人，（还要除去作者）其实是只有六人，由这六人的行为就要说中国是一个有神论的世界未免也大失之偏颇。
其实这样的事情并不奇怪。
我想先和大家讨论一下有神无神的区别。有神无神的本质区别在于世界观上，不在于行动，当然行动可以表明思想，但行动不代表思想。
一个很简单的例子，我们过年节家祭墓祭也都要给先人跪拜叩头，可我们也从未想过牌位里，墓园里会走出我们的先人来。这已经成为一种风俗，是我们缅怀先人的方式。
面对一些令人尊敬的人，我们会鞠躬，叩头，有时只是出于礼貌、崇拜，并不一定就是迷信，可能我们也是想以此来想从他那得到些什么，这也不为怪。我们对活着的大官们有求时，尚摆出恭敬来，何况是对死人。这是民族传统或劣根的一个表现。如果因为叩了头，鞠了躬就成了有神的世界观，那我们全中国怕只有未出世的婴儿是无神论了，因为出世的婴儿还有被抱去给祖先叩头的可能。
我们的无神论者首先他是个人，是个有感情的人，并不一定都是像李逵那样大大咧咧没心没肺的。文革中的那种目无一切的无神论者不是真正的无神论者。
我们拜关公是对忠义的崇拜，我们拜孔子是对秩序的崇拜，我们拜女娲是对母亲的尊敬和崇拜，我们拜三藏鉴真是对他们锲而不舍，为理想奋斗终身的赞赏。等等。
我们说一个人是不是无神论者，考察的应该是他持什么样的思想，什么样的世界观，而不是他拜了什么。
崇拜和迷信不单是宗教所特有，无神论中也有，文革就是个人崇拜、权威迷信的极盛时期。以此来怀疑我们的书记是有神论者实为不妥，更何况他拜的是我们老一辈无产阶级，唯物主义的代表。（提一句：朱总司令是反对个人崇拜的）
崇拜和迷信也不能作为我们划分有神无神的依据，要真的用这个作依据，那就是唯物者能看到并认识改正自己错误的盲目的崇拜。而对宗教来说，崇拜和迷信本是它的必修之课。
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小楼吹彻玉笙寒。 |
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