发信人: confucian.wang(垂泪文殊)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:23:20), 站内信件
|
世异时移，社会大多数人所能认同的人生观、价值观，早已远远异于儒家。不谈社会道德方向的不进且退，社会主义社会所规定的价值观，在阶级分析法的影响下，和传统的儒家也有着极大的分歧。（虽然常说是建立在传统的基础上，将优秀文化发扬光大）
其实，社会主义的新观念，确是先进的。但我们所常批判的儒家，往往是指封建社会的儒家（董仲舒的黄老法家入儒，大一统及后世的程朱理学）而非“醇儒”（韩愈所指之夫子之儒）。
夫子之儒，当然也是为了维护统治阶级的利益。可是这样的根本目的在于维护国家政治的稳定，以利益万民天下。解放后，抓住夫子的阶级不放，其实凭心而论，在当时，圣人又能怎么办呢？难道去发动无产阶级？（还没有呢！）
有人说，“ 讲仁则近迂，讲义则近愚，讲礼又有疏之嫌”
在下之见：
迂者，不顺时变，顽固也。俗语云：识时务者为俊杰。所谓俊杰，大多只是沽名为利之徒也。而所谓仁者，博大也。所谓博大，应时变而变也，所以无穷。真正的仁者，不是不知时变，而是不愿与“世俗”同流合污耳。不为名利所动，当然被人看成傻瓜，好听些叫“迂”。
不过，只要是有益于天下，能真正推动社会进步的，仁者自然会应时变。好象真正的儒者一定会积极于社会主义事业的建设。
又愚者，不智也，不知先后远近，只知感情用事。仁、义、礼、智、信，此五常本是一体，缺一不可。“讲义则近愚”，可能是张飞、鲁智深之流？他们只是天性刚直单纯而已。至于大义灭亲之类，一般人认为这是傻瓜的行为，其实是光明磊落，大公无私。从长远看，自然是对社会国家有利的。
至于礼，在下认为单纯的说，礼即是敬（除去制度礼法一说）。
曲礼曰：勿不敬。“讲礼又有疏之嫌”。。。在下没有很好的理解，其实不拘表面的仪礼，是大多数人认可的最高之礼（实际上。。。不说了^-^）既然如此，礼之用，和为贵。心中互相诚敬，自然不在意一时之疏。。。不是吗？
----
无尽凄凉月，长照我前窗。
肝胆历冰雪，蹙眉凝寒霜。
苍生何其苦，念之断心肠。
文士空含愤，儒人自有伤。
济世心万缕，哀民泪千行。
尽衷当实践，怀志无轻狂。
诗以明志，诗以明心！
唯愿菩萨慈悲加持。。。。。。。。
|
|