发信人: jianxuewaner(道非道（花飞雪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:23:20), 站内信件
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在一些交谈中，大家都谈到了精华和糟粕的问题，如说儒学有精华，有糟粕之类的话，固然说了许多精华，但后面一串“糟粕“叫人感觉儒学还是糟粕多多，不可亲近。
我想说，这糟粕，你如何得知，是深受其害吗？我们平常对着一大桌菜肴，总要尝上那怕一小口，才能说它好不好吃，如果没吃，仅看了两眼，或嗅了几嗅，或听人说了几句。就评论是糟粕。更有管窥孔见的，站在大屋外，听人说这里面是遗老们的东东，闻了都要中毒，便逡巡不敢进，在屋外大叫，大骂，从缝里看两眼，大叫，“看到了，糟粕呀，糟粕！“
其实他们这种经验的得来，不过是几个伟人的片言只语，（如楼下的宋国母）至于他们自己，可能从未去真正了解过儒，或体会过儒。不单是伟人的话，便是常人的话也是有极强目的性的，宋国母不过是为了反对老蒋，鲁迅面对的也是一群顽固得要死却不死的遗老，文革也不过是想把锋芒引向周总理，如此而已。就好像敌人用和氏璧做护心宝镜，要杀死敌人，也只有击碎和氏璧，刺入敌人胸膛。好在伟人们都没有投鼠忌器。不过，敌人死掉了，收拾战场，也就有必要将和氏之璧拾起，擦净了，洗明了，或做成小饰品，或做成大饰物上的部件，一样也好用。若果因为是敌人的，就弃如敝屦，那就是鲁迅说的混蛋。也或者敌人死于颈伤，或毒气，那这和氏璧不一样可以做我们的传国玉玺吗？（开个玩笑，我们不用玉玺）
说这么多，也就是我们也总要来看一看，真正了解她，才来说哪儿是糟粕，哪儿是精华，要不然总有人云亦云之嫌。
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解释几个问题，
1， 我谈的儒，是原旨的儒，是孔孟之道，不是董仲舒之学，也不是朱程理学，而是表述在四书中的孔孟思想，也即韩柳古文运动要复兴的那种孔孟之道。
2. 孔孟有没有轻农思想。也许这以后的儒者有，但孔孟是没有的。孔子虽然血统高贵，可出身寒微，做过吹鼓手，马夫，他有可能去轻贱下层人吗？"犁牛之子（左马右辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？"他认为只要有才能，出身不重要。就好像那犁田的牛产下的角长好了的小白牛，一样也可用来祭祀。他的一个女儿就嫁给了农夫的儿子----公治长。
说到四体不勤，五谷不分，这是一个误会，这句出自《论语。微子》的"子路从而后"，高中选了这一节，叫"荷条丈人"。在高中我们学习时大有列糟粕的意思，说孔子有好的，这里就有一个不好的地方，四体不勤，五谷不分，影响之深，可谓妇孺尽知。我们来看看这一章就知道，这里是谈儒道交锋的，第一处，便是楚接舆大叫"凤兮，凤兮，何德之衰！"想嘲弄夫子，可夫子想辩解时，他又走掉了，想必说不过，或知道夫子的脾气，知其不可为而为之，是说不动的。所以发发牢骚而已。再就是这个荷条丈人，开始想把子路拉下水，开始大骂，"四体不勤，五谷不分，孰为夫子？"那意思很明显，你们师父这么差，不如跟我学。又留他宿，杀鸡为黍，让他体验那种无忧无虑的隐者生活。子路回去告诉夫子，夫子又想去辩解，或招纳，但这老道也躲走了，那意思一则是你不必来说我，我也不想改变你。一则他对夫子多少心有敬意，不过是主张不同。四体不勤，也说得过了，如果真是那样，那至圣先师应该在家教教书，收收束修，睡睡觉好了，却以那么大的年龄四处游走，几次险些丧命，露风雨，暴寒暑，知其不可为而为之，锲而不舍，这会是不勤吗？各人分工不同，他说得好，不在其位不谋其政，他不是田野农夫，为什么要去分五谷呢？你搞科学的如果还去买茶叶蛋，那真就是不务正业了。
还有一误会的地方是，一个徒弟向他问稼（就是农活）。跟夫子自然就学道理，学仁义礼法吧，没事问什么稼，就好像向语文教师问奥赛题，人家就是答得出，也觉得这个学生大有不务正业之感，所以，孔子曰"吾不如老圃。"就是这一句，害他遭受不公正待遇，本来很普通，可有人就以为是不是看不起农民呀！一部论语揪出这两句来了，还得了，来吧，做文章吧，老二轻视我们至高无上的工农阶级，了不得啦！
孟子因为有民为贵，君为轻的思想，后世人批评得少一些，但因为他为帝王师，不深入人民，天天找君主们谈话聊天，又循循善诱，好一个封建的走狗。于是很多人也对他不满。这也是一个误会。
总结，我说论语也好，中庸，孟子，大学也好，细细体会，就知道，精华俯仰皆是，看你要不要！不过要是看什么谷梁，公羊，大学章句，诗经集注之类那就不必了，那总是糟粕满地的。
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我左小虫，右飞蛾，腰间有蝴蝶。
蚁挡让蚁，虫挡让虫。
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