发信人: dsywts(大隋宇文太师)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:23:20), 站内信件
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儒教是中国封建社会长期形成的特殊形式的宗教，中国是否存在儒教，学术界有不同的观点。有的认为不存在儒教，“儒”是中国春秋战国时代，“百家争鸣”中的一家，是一个学术派别。“儒”这个字，原本是古代对学者的尊称，它的字义是“优”及“和”的意思，说他们的思想学问，能够安定别人，足以说服别人。所以它只能称为“儒家”。有的认为存在儒教，孔子教主，汉武帝利用政治权利把孔子学说宗教化，定儒教于一尊。隋唐时期“佛”、“道”、“儒”并称为三教，此后，三教出现合一的趋势。在封建政权的支持下，儒教体系完成于宋代，它以中国封建伦理“三纲”、“五常”为中心，吸收佛教、道教的宗教思想和修养方法。信奉“天地君亲师”，“君亲”是中国封建宗法制度的核心；“天地”是君权神授的神学依据；“师”相当于解释经典、代天地君亲之言的神职人员。《四书》、《五经》是儒教的经典，祭天、祭孔、祭祖是规定的宗教仪式。童蒙人塾(学)读书，开始接受儒教的教育时，要对孔子的牌位行跪拜礼。从中央到地方各州府县建立孔庙(又称文庙、夫子庙、学宫等)。作为教徒(儒生)定期聚会朝拜的场所。虽然在认识上各有不同，但是无论称为“儒教”或是“儒家”，其创始人均是一个孔子。
孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，生于公元前551年，卒于公元前479年，他是我国古代著名的思想家和伟大的教纥是鲁国的大夫。孔子3岁丧父，幼年生活贫因。20岁以后，做过委吏(司会计)和乘田(管畜牧)，他学习勤奋，终于成了一个博学多才的人；30岁左右，他办了一所私学，广招门徒，把知识传授给社会各阶层的人。约46岁时，他当了鲁国的中都宰(鲁国都城曲阜的行政长官)，接着升任司空(主管建筑)，还当了司寇、大司寇(主管司法)。54岁时，他代理宰相3个月。因为鲁国国君接受齐国的女乐，怠于政事，不上朝听政，孔子便离开鲁国，带了一批学生，周游列国，他游了14年，到过卫、曹、来、郑、陈、蔡、楚等七个国家，都没有得到任用，但获得丰富的见闻与知识。68岁回到鲁国，从此专心从事整理和传授古籍的文化教育工作。他整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》，与此同时，他先后招收了30叩弟子，从事教育工作，传授学术文化，弟子中“精通六艺”(礼、乐、射、御、书、数)者有72人。
孔子生活在春秋末期，当时周朝的统治已经崩溃，诸侯兼并，战乱不已，“礼崩乐坏”，“天下无道”，孔子主张效法先王(即尧、舜、禹、汤、周公、文王、武王)，学习“六经”(即《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《仪礼·礼祀》、《春秋》)。他提出种种见解，希望改良。
在政治方面：孔子的思想核心是“仁”，政治理想是实行“仁政”。何谓“仁”?孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣”。“请问之”曰：“恭、宽、信、敏、惠”。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。他把“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”作为仁者的道德标准。他主张“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、还主张“为政以德”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“先有司，赦小过，举贤才”。他希望通过实行“仁政”，调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，出现一个“君君，臣臣，父父，子子”的等级有序和“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。他的这种政治主张，在当时是根本不可能实现的。
在教育方面：孔子主张“有教无类”，教育对象不加限制，打破了过去由贵族垄断教育的那种“学在官府”的局面。他实行因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、多闻阙疑，慎言其余、温故知新等教学方法，主张“毋意，毋必，毋固，毋我”，反对主观成见，这是他从实践中总结出来的行之有效的经验。他的“学而不厌、诲人不倦”的教学态度，是很可贵的。但是，孔子轻视体力劳动和生产知识，责骂向他请教如何学种庄稼的樊迟为“小人”，这是他的局限性。在道德修养方面：孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。他主张人要有志气，志气是一个人的统帅和灵魂。他又说：“人而无信，不知其可”。“巧言令色，鲜矣仁!”“道听而途说，德之弃”。“君子周而不比，小人比而不周”。“是可忍也，孰不可忍也!”“君子耻其言而过其行”“过而不改，是谓过矣!”等等。
孔子的这些话，至今看来，仍有值得我们学习和借鉴之处。孔子还有一些言论，至今还在我们生活中常用。如孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“饱食终日，无所用心，难矣哉!”孔子主张“不在其位，不谋其政。”“不怨天，不尤人。”“既往不咎。”孔子认为“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在生活中要“食不语，寝不言。”等等。
总之，孔子的学说内容很广泛，思想丰富，含意深刻。他的学说集中表现在《论语》这部书里。《论语》是古人人学必读之书，也值得我们深入研究，认真探讨，取其精华，去其糟粕，古为今用。
孔子的学说，经他弟子的传播有了发展，到了战国时代，鲁国邹县人，名孟轲，人们尊称他为“孟子”，他是孔子后人子思的学生，他著有《孟子》七篇，他主张“仁”以外还要行“义”，尊王、贱霸，以民为贵，反对战争与侵略，轻功利，创始“人竹：本善”的学说，提倡“人皆可以为尧舜”的民主思想。因为他继承和发扬了儒家学说，为孔子以后的重要人物。孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，地位仅次于孔子。所以一提到儒家，都称“孔孟之道”。
儒教(家)学说，很符合封建社会统治阶级的利益，到汉武帝时，就向全国宣布，抛弃百家的学说，表彰儒家的思想，要大家阅读“六经”。使用儒家思想来治国，把儒家思想提到唯一独尊的地位，从此以后，各个朝代实行“科举制度”，都以儒家作为考试做官的唯一课题，这就迫使人们非学习儒学不可，因此，儒学得以长期发扬光大。儒学统治中国达千年之久，它起了稳定封建秩序、延长封建社会寿命的重要作用。 |
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