发信人: gst2170865(跋涉者)
整理人: jowo(2001-08-21 04:10:43), 站内信件
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具有鲜明民族特点的沐浴活动，在西藏，至少已有七、八百年的历史。自从十一世纪星象学传入西藏后，西藏人民根据日月星辰运行的规律推算，更加完善了藏历。这时，人们才能借助弃山星的没来区分春、秋季节。在拉萨地区，凡是肉眼看得见南方的弃山星，便说明入春或入秋，每当七月弃山星出现时，洗澡活动便进入高潮，弃山星隐没，洗澡活动结束。
长期“政教合一”的统治制度，使西藏每一个风俗习惯或多或少带有宗教迷信色彩。且不去说对出现“弃山星”时进行洗澡有许多流行的神话，据藏文天文书记载，初秋之水有八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉，八喝下不伤腹。总之，说明秋水最佳。现在可以认为，这种归纳，从西藏的自然环境与季节变化角度看，是有一定科学道理的。西藏高原冬长夏短，春天雪水冰人肌骨，一般不敢下水；夏天大雨滂沱，山洪暴发，河水混浊，虽有适当气温，水却不够清净；冬天更不用说了，皮袍裹身，谁还敢入水洗澡呢！只有入秋时节，水温中的污物也被夏季洪水冲得一干二净。这时的河水，当然具有上面所说的优点了，这不能不说是洗澡的大好时光。可见，藏族人民选择七月上旬、夏末秋初进行沐浴，是有一定科学根据的。有一首这样的民谣：
强烈阳光晒水热，
皎洁月光射水寒，
待到弃山星升起，
清净温暖好沐浴。
这首歌形象地描绘了藏族人民是如何选择一个良好的洗澡季节的。至于“弃山星”的也没，只不过是季节到来的标志而已，那些迷信说法已日渐被人民群众所抛弃。
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跋涉者
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