发信人: yunyantiandi()
整理人: neptunefish(2001-09-27 20:12:17), 站内信件
|
现在已不再是谈“鬼”色变的时代了！现在已不再是谈“鬼”色变的时代了！
说不再谈“鬼”色变有两层意思：其一是人类文明的进步和科学知识的普及
使得人们知道，所谓“鬼”只不过是一种虚幻的东西，幽冥鬼域也只是人们的一
种虚构，科学与理性已不再给鬼留下任何栖息之地；其二是人们（尤其是中国人
）已不再觉得“鬼”是一个禁区，说鬼、论鬼、研究鬼并不能与封建迷信划上等
号，对鬼信仰的探索已被确认是研究人类信仰文化的一个重要组成部分。
一般说来，鬼文化是人类有关鬼的信仰、观念、心态、行为及其对社会生活
影响的总和。在较深的层面，它是指一种神秘的信仰心态，是人对其生命终极意
义追寻的一种朴素形式；而就其表层结构而言，它则是指人们关于鬼的涵义、模
样、活动、种类的具体描述。对后者虽未作深入反思，却觉得也是鬼文化研究的
一个必要环节。鲁迅先生就曾在论及中国鬼文化时说过：“中国之鬼神谈，似至
秦汉方士而一变，故鄙意以为当先搜集至六朝（或唐）为止群书，且又析为三期
。第一期自上古至周末之书，其根柢在巫，多含神话；第二期秦汉之书，其根柢
亦在巫，但稍变为‘鬼道’，又杂有方士之说；第三期六朝之书，则神仙之说多
矣。……内容分类，似可参照希腊及埃及神话之分类法作之，而加以变通。不如
可析为（一）天神，（二）地祗，（并幽冥界），（三）人鬼，（四）物魅否：
疑不能如此分明，未尝深考，不能定也。此外则天地开辟，万物由来（自其发生
之大原，以至现状之细故，如乌鸦何故色黑，猴臀何以色红），苟有可稽，皆当
搜集。每一神祗，又当考其（一）系统，（二）名字，（三）状貌性格，（四）
功业作为，但恐亦不能完备也。”这一论断，无疑至今仍有重要的现实意义。
……
现在已不再是谈“鬼”色变的时代了！再次申明，研究鬼文化并不意味着肯
定鬼的存在。鬼的存在与否是一回事，研究人类的鬼文化又是一回事。世上本无
鬼，随着科学的进步和经济文化的发展，人们已愈来愈能在这一点上达成共识。
但是，有关鬼的信仰、观念、心态、行为毕竟存在过，况且现今在某些地区（尤
其是边远地区）、某些人心目中还依然存在这些东西，所以对这种文化现象进行
研究就很有必要，并且希望能有更多的同行能与我们一道深入幽冥鬼域，同揭那
层神秘的面纱。
--
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 61.139.112.17]
|
|