发信人: zwuwei()
整理人: neptunefish(2001-09-27 20:29:34), 站内信件
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撰者的道歉
撰者，才疏学浅，为探索根源，东拼西揍名家文章，望各位大师看在
小子学道艰难的份上，包涵原谅。谢谢
道教神仙体系1神的传说
A 元始祖尊
A01 无极的根源
道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，
存在于无限之中，存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，
造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、
阴阳、万物都是由“道”产生的。
A02 宇宙的来源
宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，
在无以前还曾经发生过从无到有。因为这是人类思维无法逾越的时间观念，
是人类知觉的临界点。
A03 宇宙起源的原因
《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。
无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质
的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，
绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯
林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度
教里，他就是梵天，在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始祖尊。
在萨满教里，他就是长生天。
元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴
融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞
之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，
倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祗飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、
真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。
如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创天
宇，托付真身。
A04 宇宙形成的过程
道的实现者- - - - - - 元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣
众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极
的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸
应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。
A05 造物主
〈易经〉：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物
产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁
灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，
运阴阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，
宇宙星空方能形成。六合之内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千
世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们
的根，亿万灵性最终的目标，就是有资格回到元始祖尊的天宇乐园。
现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭，膨胀经过八表
之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸, 逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。
A06 太极境界
现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀了1 5 0 亿年，经过变化，
宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，而
道藏把膨胀临界点内的空间称为太极境界。在太极之中，无极圣众领悟无
限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经
能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形
象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇
宙中创造生命，播种智慧，调均万品
A07 天界的形成
元始祖尊与太元圣母，带领玉皇、斗母等祖尊，游历于太极界，创造
神祗最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园，元始祖尊与混沌
宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖- - - - - - 太元圣母用了约一
百劫的时间，开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天
宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成。
（一）是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空
洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。
（二）是时二象分仪，开张厚载，一时成型。
（三）是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。
（四）是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵
文。
（五）天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。
（六）百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。
（七）璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。
（八）紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。
（九）春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。
（十）五镇安立，玄教无穷。
（十一） 是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。
（十二）七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天。（见《无上秘要》
卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》）
玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，
成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是
又有了营卫职官。
B 开天辟地
B01 开天辟地的原因，
元始天尊为了使智慧因子存在和流传，决心营造成宇宙中最美丽的星
球。这是道教年轮中的洪元之时。
B02 混元大纪
元始祖尊是宇宙之祖，神灵之宗。元始祖尊和太元圣母化育了东王公
和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而
成的女神，未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到
更完美的境界。东王公是银河之主。此时宇宙已建成三十三天境，元始祖
尊在大罗天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。
为了使太极适合智慧种子生存，元始祖尊于是在太初大纪里，与玉皇
斗母等神尊，实行开天辟地的伟大工程。
B03 开天辟地的过程
混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤, 结成未
回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万
度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天
水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，
无所停息，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累
落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或
载或成，无疆之化，天地成能。
C 天地生命的起源
C01 起源的原因
在开天辟地的过程中，天地的运行瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与
玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰
力量，运驱阴阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、
也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分，地球两极开始定位，
自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。
元始祖尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。
C02 起源的动力根源- - - - - - 太易大纪
古时，元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。放无极光明。照无极界，
聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕
育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：
“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠精诚。坚
决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂
的九庆紫元，分化成灵宝祖尊。
C03 生命形成的过程
在太易大纪里，灵宝祖尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分
子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子
太小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，
得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，
经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。（云行雨施，品物流形）
C04 人类的起源
生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应
地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代，五百万年
前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿
行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的
沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智
人。根据物竟天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，
将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增
加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》：“天上混
无分，天气归一身，善成自然人。”
D 自然秩序的形成
D01 太极界秩序的开端
人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。灵
宝祖尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵
章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文
心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。
九狱分别是：酆泉狱- - - - - - 主摄天魔。
衙泉狱- - - - - - 主摄不职典祠。
黄泉狱- - - - - - 主摄山魈精魅。
寒泉狱- - - - - - 主摄江湖水怪。
阴泉狱- - - - - - 主摄血食邪神。
幽泉狱- - - - - - 主摄山林毒恶。
下泉狱- - - - - - 主摄古 伏尸。
苦泉狱- - - - - - 主摄师巫逆鬼。
溟泉狱- - - - - - 主摄刑亡横死
（无上玄元三天玉堂大法）
开上清境益证神仙，以衍无疆，广被遐裔。（太上洞玄救苦拔罪经）
这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历坚辛，
慈善有情，无怨无悔地关怀护爱着人类。这时，元始祖尊考虑到人类要生
存发展，必需正确运用智慧，有秩序系统地生存，以使生存环境不会枯竭，
使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归元始天尊的乐
园。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始祖尊在太初大纪里分化，
成为道德祖尊。
D02 人类文明的开始- - - - - - 太初大纪
道德祖尊是大道在世间传播的始祖，他的慈爱化被万方，促进天地生
机勃勃，他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则，规律。
天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草树木，昆虫泥沙。无有
不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象，无穷无尽，世间文明都是由他派生
并发展演变而来。
《南华经》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力
向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，勃力内转而秀势
外舒。自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的
共同创造者。所以自然与人可以二合为一，生命全体更能交融互摄，形成
广大和谐。
在道德世界中，古猿从自然世界进入人类世界。人类世界是思想和组
织的世界，是储存起来的知识。肉体凡胎内寄托着魂魄。魄是气质、精力、
体魄，动物属性，靠食物转化能量增强，产生欲望。魂是天宇大地灵气的
结合，是父母精血，是人体内五行相生，相互运动产生之精华，情义属性，
最终目的是茁壮升华，回归宇宙大一统的物质属性，魂魄相互影响制约。
大自然造了人，人就是小自然。人体秉承魂魄运动生命，魂魄与大自
然互相感应，同步循环。当人的精神把灵魂引向无限美好的时候，我们的
精神回归宇宙的整体，我们的灵魂与宇宙在一起运动。我的分子在宇宙的
和谐中，我变成了千千万万的宇宙分子，这些分子有我的基因，我的存在，
与广阔无限的宇宙结合，我的分子成了永恒的。凝聚时又成回舒适快乐的
精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。道的根源是无穷无尽的，他的
本体智慧形象就是元始祖尊。
D03 人类秩序开始的原因
人的行为自己决定，并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时，
就会在灵魂中形成恶执，使灵魂污秽暗浊，当肉体机能停止时，灵魂就会
分解，在真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。( 作恶
越深所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。) 灵魂浊坏因子消磨除尽
后，才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。灵魂从父母精血，母亲孕育，
环境培养造就，代代相传。不上天堂即堕于地，没有第三条路可走。因此
优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基
因延续才有价值。
道德祖尊揭开了文明的篇章，他使人类有个体生存转向社会生存，并
使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三
界的奠基者。但是在社会群体里，人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮
杀着。弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在欲望斗争中走完人生。在这令人
眩目的过程中，团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。为了防止可怕的
暴欲产生引发灾难，道德祖尊与玉皇携手和作，玉皇成立太极界六合八表，
三界十方，四生六道最高政权，管理太极境的运行，神仙佛圣，精灵神仙
的走向。道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理，使人的性情欲望
在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对
哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。这样，一个三角
形的稳定结构在社会上树立了起来，这就是天理、国法、人情。
E 太极界秩序建立的形成
E01 太极界秩序建立的形成原因
一生二、二生三、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生
育。阴阳相摩，万物顺应真常千变万化，成就太极界。世界之中人为万物
之灵，人生宇宙之内，秉天地精华，父母精血而成形，无论贵贱，皆有灵
明觉性，为天宇流源。三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的
人略斗于心。在这种陷坑迷障内无法进步，几易兽类，暴民孳生。
E02 建立的时间- - - - - - 太始大纪
为了太极界无数神灵的悟真有道，为了使五行有序，生灵劫有终数，
闪亮的道德不致于在磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起太极界最
高政权。
E03 太极界秩序形成的动力
玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。《真诰》曰：阴阳待之
以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机
沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神
之灵。法益三才，角立鼎分。
玉帝形化人庄严之身。（光严妙乐国土）普光明心地。（普明香严山
）经三千二百劫而证金仙位。初八百劫舍国，（化形）以示大道无为化育
万物真恒最贵。次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。再八百
劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。后八百劫舍身，示身法两忘，回
归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高最快乐的境界。三千二百劫又
表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无
极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮
科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰
仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，
光孕慈善喜舍，遍照无极世界，
大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》
玉皇身即道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升
道岸，普垂教法，开捂后人。
F 中原文明的延续
F01 古中原地形的特点
二亿年前，三迭纪末时。我国的地形是东高西低，地面所有的水系，
一律遵循东水西流的法则，奔向地中海。现今长江流域西部地区就是水域
非常辽阔的大海。这个大海从今天的三峡地区一直延伸到西藏、青海、云
南、贵州、四川等广大地区。湖北的秭归是当时的滨海，泻湖地区。其后
因大陆板块运动，发生了一次强烈的造山运动，即地质学家所称的印支运
动。海底岩石顶托着苍茫的海水向上运动，拱出海面，造就秦岭山脉。大
约七千万年前，地质的褶皱使三峡隆起，古中华大地上众水西流的局面即
被改变。形成西水向东流。到三、四千万年前的喜马拉雅造山运动，使中
国西部地区迅速抬高，形成高山、高原和峡谷，使古中华大地呈现西高东
低的格局。
F02 古中原文化的开端
相传太素之时，四方土地到处一片混沌荒昧的景象，时间茫茫地流逝
了。（天地玄黄，宇宙洪荒）先民们慢慢地知道了日出日落，月圆月缺的
变化，寒暑气候的变更，星辰散布排列的方向和位置。（日月盈昃，辰宿
列张，云腾致雨，露结为霜，寒来暑往，）
自然在提供给人生存条件的同时，也在磨练人的意志，给予人重重压
力。人只有不断克服这些压力，才能生存繁衍和继续发展。因此，在远古
太初，认识自然，改造环境便成为人生存的第一要义，并成为终生使命。
改造环境的手段是体力劳动和脑力劳动，在劳动过程中，人们创造了文化，
并以文化观指导自己去认识和改造自然。
在此期间，人们住在黑暗的洞穴里。以石器、、木棒、兽骨为狩猎工
具，以兽皮或树叶为衣。吃一些野果生瓜、鱼虾河蚌、连毛带血的生肉，
有时连这些脏腥生冷的食物也没有，饥一顿，饱一顿地度日。在与恶劣的
自然环境艰苦斗争的同时，人们的智力很大地开发了。为了更好的生存，
人们逐渐组织成氏族公社。
在黄河、长江流域的众多的氏族中，出现了许多伟大的氏族首领，他
（她）们开创和推进了华夏文明。
F021 感知
火的使用是人类从茹毛饮血原始生活中迈向文明的第一步。是人类从
动物界最终分化出来的标志之一。在漫长的岁月内，有一氏族人发现物体
磨擦也可以生出火来，发明了钻木取火的方法，煮烤荤燥一类的食物，民
众吃了以后，没有了肠胃疾病，从而传授到四方。先民们从此可以自行制
造火去驱赶野兽，保卫自己，在严寒潮湿中取得温暖。熟食使人的体质不
断增强。人们对此伟大贡献衷心感谢，深表崇敬，称这氏族为“燧人氏”
，称这钻木取火的神人为“燧皇”。现今在新疆省乌鲁木齐南山矿区古墓
群中发现钻木取火用的钻孔木片陪葬品，海南省乐东县也发现钻木取火的
资料，这都是上古燧皇的功德。
F022 安心与安居
远古时，人们居住在洞穴中，时常有禽兽蛇虫的侵害，生存时常受到
威胁。当时，在山东省胶南市的琅琊石楼山，有一位氏族首领，经过不断
尝试，成功地用树木和泥石建筑了居所，从此人们再不用屈身洞穴，担惊
受怕。心灵放下了大石头，体质更上一层楼。因为房屋的构造，人们从洞
穴里群体走向了四方资源丰富，物质丰富的地区，形成村落，成为大地的
主人，为后来的农牧业发展打下了基础。房屋的建筑传播到了江浙皖赣一
带，形成木竹栏杆二层建筑，经闽粤桂滇传到泰国、马来西亚等地。在中
原地区也形成了后来的宫殿建筑。（宫殿盘郁，楼观飞惊）后世人们尊重
这位为民造福的酋长，尊称他为“巢皇”。《易经》系辞下传：“上古穴
居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”
F023 意识与思考
人们用木棒石块对付野兽，常常奔波一天毫无所获。狩猎的不稳定，
影响到远古时代人们的生活。面对营养不足的艰难局面，在河南省淮阳，
蛇图腾氏族──华胥国出现了一位伟大的氏族首领“伏羲氏”。伏羲氏
生成甘肃省天水市成县。道教相传他本是天界真王。他教人们用绳索结
网，用网来捕猎野兽鱼虾。使狩猎更快了，范围更大，所得也更多了。
《易经》系辞下传：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”可是到
了冬天，野兽很少出来活动，大鱼沉于江底。人们的生活又艰苦了。伏羲
氏又教先民们在猎物多时把飞禽走兽喂养起来，驯服成家禽牧畜。大规模
的喂养从而开创了原始畜牧业。
太素之时，人们活在主观世界里，甚至不能把自己和自己以外的事物
分别出来。个人与群落，群落与自然，自然与神灵，不仅是相通的，而且
根本认为是一体的。肉食增进知识与感观欲望，人们有所自觉，自觉到人
是独立于天地的，人们进入认识自然界的精神世界。面对五彩缤纷的自然，
变化莫测的人事，显隐多端的心情，起先是茫无头绪，难以把握。慢慢地，
人们试着用归纳的办法来整理，把相似和相近的归为类，序为数。这“类
”和“数”，一经一纬，便成了初民认识世界的基本方法。爻
伏羲氏在祖国各地传播畜牧业的经历中，观看到自然万物运育成长，
相辅相成。思想天地造化，万物成形的道理。终于辙悟大自然的奥秘，做
成太极八卦图，以演释天地变化由来的过程，无极就是虚空，太极就是地
球，地球在围绕太阳周转时也在自转，旋转运动产生了万有引力和离心力，
天火地水相融形成混沌，刚柔相摩，鼓之与雷霆，奋之以风雨，混沌大气
清浊浮降形成天地。阴阳凝聚震荡形成水体，水体在地表的压力使地壳皱
褶，大山川泽定型。卦爻空间是天地经纬地势。先天八卦以天南地北，东
升日，西江源，东南泽地，西北高原，东北地摺多震，西南热带雨林表现
中国地形图。演化天干地枝显现在地球观看到的星宿排列和变化的位置，
甲子周期码译时间空间跨度。以分类四方的时间落差。并教授先祖们用这
天地最深奥的物象符号，重叠来记载生活上发生的事情。并推算气候的变
化。人民在伏羲皇的教导下，感识从似乎杂乱无章的万事万物，经过分析
梳理，已发现二（对立），领略三（和谐），进而知道它们的属性是一（
一体）。由道生成。这就是道德经所说的“道生一，一生二，二生三，三
生万物”的由来。
因为伏羲氏为民演释了自然的奥秘，开启了人民的智慧，为民排忧解
难，促进新生，上古各族人民拥护他为各族的总酋长，后世称他为太昊羲
皇。羲皇定都河南淮阳，在位时，在女娲皇的帮助下，制定了婚嫁之礼。
又融合上古各族人民，合各族图腾为龙瑞，从此衍化出两河神龙圣族集团
的后裔。
龙──神通广大，变化多端，能够乘云，游雾，能够鸣雷，吐冰，出
火。可大可小，可上可下，可隐可现。能够透金石，镇邪妖，长寿不死。
几乎无所不能，是天地的精华。
龙高华绝尘的圣影浮于天光云影中，吸收日月的精气，闪现出清光神
密的亮彩，姿态绝伦中国苍芒的龙体，横越万里，上下几千年，山如同龙
之骨，水如同龙之血。使龙显示出完美的灵气。人们顺着龙的脉出于历史
的烟波，乘着龙的脉在大地上开创人文。（天道之用，莫神于龙。）
F024 尝试、耕种、社会分工、
伏羲皇之后，为神龙圣族生存做出巨大贡献的是神农氏炎帝。（神农
氏是炎帝开创的氏族，炎帝本来是天界火帝，号主势老，相传生成陕西省
宝鸡市，又相传生成湖北省随州市。是神龙圣族集团姜水河旁少典氏牛图
腾的首领。)
远古时，人民吃草食肉，到了伏羲皇之后，人口渐多，肉食有时供应
不足。人们采食树木的果实，吃果嬴，飞虫等等的肉，经常遭受毒病的伤
害。神农氏在忧心如焚地寻找办法时，发现瓜子果实，谷物在地上生根发
芽，就试着栽培。以补渔猎不足。可是那些果实根茎有毒不能吃，那些能
吃，谁也不知道。神农炎帝不顾个人安危，把采集到的植物，冒着生命危
险，亲自品尝。辨别其毒性药效，并仔细记录在案。他曾经在一天内遇上
7 0 多种有毒植物，无数次几乎断送了性命。后来，他终于通过实践找到
了粮食、蔬菜、水果等大量可食植物，同时还找到许多治病的药材，通过
药材医疗疾病毒害，传扬诊治方法。
他为了传播农业，走遍各地区察看土质，分辨其干湿，肥瘠，高下，
适合种什么，怎样分布。将土地变成田地。并成功制了耒、耜，造了斧，
犁等开荒土地，铲除杂草的农耕器械。《易经》系辞下传：“耒耜之利，
盖取诸益。”发明了舂米用的杵、臼。《易经》系辞下传：“断木为杵，
掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”
神农炎帝推广农作，开创了原始农业，上古各族人民拥护他为神龙圣
族的首领。神农炎帝在位120 年，曾经定都河南省，山东省。神农炎帝成
为首领后，观测，分析温寒的情况，安排好气节，规定播种、收割的早晚
的时间，因而创立了历法。
神农炎帝充分发挥火的作用，根据不同情况用火治疗疾病。又用火煮
烤一些食物，制成乳酪、甜酒等食品。并用火开创了冶铜，制陶技术，发
明了饭甑、蒸笼、碗、甏、罐子。方便了人民，提高了生活质量。相传神
农炎帝根据伏羲皇时的墟日，专门设置了市场进行货物买卖。而市场上已
有食盐、姜、蒜等人体必不可缺的必需品。神农作市，促进了原始商品的
交换，历史上叫做人类社会的第三次大分工。第一次是畜牧业与农业的分
工，第二次是农业与手工业的分工。《易经》系辞下传：“日中为市，各
得其所，盖取诸噬嗑”。他的功德人民永远纪念在心。（五谷丰登，秋收
冬藏，治本于农，务兹稼穑，倜栽南亩，我艺黍稷。）
这位伟大的神人，他的高贵品质如松柏般傲立。他的睿智，他的坚韧
，在自然的艰苦磨练中成为大地忠实的爱护者。他的朴素、真诚、厚重而
富有创造力，为众福利而舍身忘己的品格精神，一直遗传到今天，成为中
国人优秀品质的一部分。并将永远存在于善良人民的心中。炎帝在湖南省
逝世，陵墓在长沙。成为大道的冥府之主，掌天下的鬼魂, 又是大道的神
农大帝，率领天下的农神，管理农业的收成,
G 世界性的史前灾难
神龙圣族集团由神农炎帝在黄河流域开创了农业。农业耕作使部分人
民走向长江流域周围土地肥沃的地区。形成以伏羲皇的妹妹女娲氏为主的
凤凰圣族。
凤凰的形象是：鸿前、麟后、鹳颡、鸳腮、龙文、虎背、燕颔、鸡喙
、五色备举。善于飞翔，“晨起丹穴，夕萃轩丘，日未移晷，周章九陵”
秉性高洁，善良，是众鸟之王，又是吉祥之神。
相传女娲氏是大地慈气衍化而来，是大地的母亲。她勤劳勇敢，智慧
而慈祥。在开荒的艰难困苦中，女娲氏怜悯子孙的穷苦枯涩，创作了笙簧
欢歌，使人民在宽容慈祥中得到安祥，活通心智，舒解苦闷。制定了不出
六代不可婚配的法律，使人民优生优育，病变减少。古时开皇世纪将至，
年岁骤长，旧历法对于农业生产不能顺应天候，不再合时宜，颠倒和延误
种植往往劳而无获，女娲氏重新推算天体运行，制订了新历法，以弥补气
候变化规律对农业的影响。从此粮食种植遍布大江南北，两河上下。粮食
不断增产增收，成为主食。又相传当时开皇世纪两极跳跃，新的天地形成
，大地震荡，大气旋流导致洪水泛滥成灾。女娲氏于是炼化天地星石，体
成凤凰磐涅，填补了天空。成为大道虚空地母，世间人民尊奉她为女娲娘
娘，娲皇。
中国历史进入青铜时代，人民过着刀耕火种，捕鱼猎兽的生活，智力
很大地开发了。（海咸河淡，鳞潜羽翔，金生丽水，玉出昆冈，剑号巨阙
，珠称夜光，果珍李柰，菜重芥姜，闰余成岁，律吕调阳）这些伟大的神
圣部族在后世开枝散叶，形成分流，遍布全国各地。
大约在1 0 万年前，浙西山区建德一带已有人类活动。称为越人。到
了约七千年前，在与凤凰圣族的融合里，越人一部分迁移到了太湖和绍兴
地区，形成后来的吴越，一部分迁移到了湖北洪湖一带，与神农氏后裔融
合成后来的荆楚，一部分到了江西鄱阳湖一带，形成后来的苗黎族团。另
一部分则泛舟飘流过海，到了琉球列岛, 南海诸岛。因此，凤凰圣族是以
后逐渐遍布亚洲东南布的“百越”文化的源头。
H 自然秩序的重建
H01 文明的繁衍
大约公元前3 0 0 0 0 年致1 0 0 0 0 年间，地球两极跳跃，大地震
荡，大气候旋流。致大道龙汉世末，开皇世纪到来，新的天地形成。中国
处于温暖时期，年均平均温度比现在高2 度左右。各季一月的平均气温则
比现在高3 - 5 度。气候的温暖湿润，使中国大地上的农牧业迅速发展。
原始氏族分散在各地，其中部分氏族有着相当发达的文化。例如北方草原
和辽河上游及燕山南北的红山文化，曾发现了相当大规模的女神庙和祭坛
。广东英德青塘和广西桂林甑皮岩等距今8 0 0 0 年左右的文化遗址。发
现有制陶和牧业饲养的遗迹。西致新疆、西藏、青海。南致云南、贵州。
在中国的辽阔大地上，几乎各个省这个时期都有原始人类生息繁衍。
H02 文化氛围的起点
H021 伟大的先祖
在两河流域，神龙圣族逐渐形成了羌族（伏羲后裔有蛟族）氐族（神
农后裔少典族）两大族团。
少典族本是新疆省阿尔泰市乌伦古湖旁的姬姓氏族集团。姬姓氏族是
大道天母，慈祥真善的西王母传下的子孙。因此姬姓氏族集团以西王母为
国名。西王母国曾定都新疆省阜康市。后裔一部份顺青海、甘肃、宁夏、
蒙古迁移到了陕西省黄土高原的渭水河旁，与渭水河旁的上古羌族通婚融
合，有蛟族女成为少典妃，生下神农炎帝。炎帝的孙子灵恝形成氐族。
神龙族团一部分向东迁移，成为新族。其中东进的氐族以“有熊氏”
黄帝，为领袖，带领各氏族途中容纳其他部族。也有部分氏族留居山西省
南部，创造出中原龙山文化。用夏族为族名。还有部分族属开辟了运城盆
地，并依与汾水汇合的华水，定名为华族。后人笼统称为华夏族。东移部
分羌族以炎帝{ 烈山氏} 为宗。向黄河南岸开发。进入湖北一带。留下神
农氏族。
此后，神龙圣族中的伏羲族，女娲族，太昊族，百越族等分化组成凤
凰圣族。凤凰圣族内各族融合，衍演形成三大族团。居住在山东省、安徽
省、东海边的天凤族团。居住在湖北省、湖南省、江西省、长江两岸，洞
庭湖，鄱阳湖，太湖周围的黎苗族团。居住在山东河南一带的神羿族团。
黎苗族团善于冶金铸锻。神羿族团善于制造和使用弓箭,天凤族团善于建
筑，龙凤的后世族团唇齿相依，同属一个文化圈，不断扩大以农耕、农牧
结合的氏族集团范围。
弓箭的使用和制造，是人类的一次质的飞跃。是人类在学习自然，把
握自然的革命。《易经》系辞下传：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，
以威天下，盖取诸睽。”
神龙圣族帝位传到了八代榆冈时，天下各部落为了争夺肥沃的土地不
断发生战争。人民流离失所，生活凄惨苦暗。这时，黎苗族团中的九黎族
于战争中兴起强大。
九黎族也许是中国最早发现和铸煅铁的民族。九黎族的酋长蚩尤是大
道战神之主北极勾陈上帝的后裔。蚩尤带领族人充分利用冶金铸锻的优势
，兼并了广大地区的许多部落，驱逐了榆冈，霸占了神农氏的土地。
因为上古的人民只识亲情而不知道义，决无妥协，死战到底，因此长
久的战争使中国上古各族团濒临灭决的边缘。各族团在危难之中，向公正
友善的黄帝求救，黄帝于是联合各族参战，经过近三百场大小战役，于涿
鹿之野，用十天干圆布象天形，十二地支方布象地形，终于打败了蚩尤。
于纪元前2 6 8 9 年建世。道教称为开皇世纪。
九黎族虽然战败了，但由于这个原始部落对中国上古的文化发展、推
广冶金作出过巨大的贡献，因此其影响十分深远。在中华民族面临激烈挑
战的时候，人民更深切地需要蚩尤所体现的勇武刚烈，骠捍雄健，顽强不
屈的战斗精神。从此蚩尤成为大道战神界的星宿“兵主”。成为玉皇的天
臣。黎苗族团后来一部分南下荆楚，开荒新地，散布在湖南省、贵州省、
广西壮族自治区、四川省等地。
道经中说：黄帝，大道中的神宗民主上帝。元始天尊的分化。因大道
龙汉世末，下界开创新世。生于神龙族团少典氏，少典氏姓姬，有熊氏号
公孙。因为曾经居住在轩辕，（河南省新郑市）故名轩辕。
龙汉世纪是人民从天性感知开始，逐渐汇小溪成大海，初步认识了自
然的现象，但是人民还没有形成道德观念，还是野蛮人。从农耕时代起，
分流散布各地区，艰苦的开荒，穷困的物质生活引发了冲突与战争。上古
文明频临灭氓，人道已进入昏暗的仇恨与杀戳当中。此时黄帝的公正所呈
现的道义与情义，就象万钧雷霆一样震醒了人民心中的情义本性。象闪电
一般划破人民被各种仇恶郁苦充窒蒙蔽的精神死结。人民在黄帝的德爱泽
护下，惊觉痛悟道德善义。人民涕泗感恩。人民敬爱他，拥护他为各族团
共主。致此黄帝开创了道德教化，道术为基的开皇世纪。
黄帝成为各族团联盟首领后。为后世创造了初步的政治制度。使当时
的部落民主推选首领，称为侯。诸侯再推选有能者为统一管理的首领，称
为皇、帝。
黄帝在位时政德清明，法令公开，官吏清廉。传说他使日月有规律地
运行，气侯按时令循环。人民强不欺弱，贵贱平等。种田者不争田地，渔
者不争河道，道不拾遗，监狱空无一人。风调雨顺，五谷丰登，牧畜肥壮
黄帝为了促使各族交流方便，制造了船、车。《易经》系辞下传：“
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣”
发明了锅、指南车。制作了传讯之鼓。饰容的镜子，推广冶金铸锻，创作
了鼎器。
黄帝为后世立下了道德人伦，使亲慈子孝友爱忠贞。正义必胜，扶危
救厄等善恶标准。制订了合理的约束性的法律，宣布公平的法令。最后，
他使整个国土都享受和平，土地上一片繁荣，人民有吃有穿，生活富足。
黄帝使散布在西北、华北、华中、华东地区的许多民族混血融合，将
各原始民族的文明创造也积中中起来，使新石器时代和青铜时代的中国文
化达到了鼎盛的阶段。
此时人民安居乐业，文明智慧的源泉不断涌现。如黄帝的妻子嫘祖，
是大道人母。是青海西藏昆仑山脉上古诸族与凤凰族团的混血后裔，称西
陵氏。嫘祖觉悟到自然万物皆有可用之处，观查到春蚕结茧的奥用，于是
教人民栽桑种棉，发明了纺线织布机，用棉麻毛丝，织出布帛，制成衣服。
从此人民脱离了以兽皮网叶为衣的过去，衣着新形成巨大的变化。在人类
历史上留下了不可磨灭的光彩。（墨丹丝染，诗赞羔羊，乃服衣裳。）在
黄帝的帮助下，大臣仓颉、诅涌造就了象型文字，成为我们今天写的方格
字原型。（始制文字）大臣隶首作了启蒙算数。纪元前2 6 9 6 年命大臣
大桡作甲，容成造历，把天干地支排列组合，每六十年一轮，周而复始，
六十月一轮为月干支，六十日一轮为日干支，一日为十二时辰。成为流传
千古的《黄历》。（闰余成岁）大臣岐伯编写了本草医书，大臣雍父改进
了舂、臼、杵。大臣胲推广用驯服了的牛做为农耕动力。大臣叔均制作了
牛耕农具。大臣相土驯服了马做为代步运输的工具，从此蒙古游牧文明出
现。《易经》系辞下传：“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随”
大臣於则发明了鞋子。大臣伦伶记录了六声音乐。（聍声听理）人民的生
活效率大为提高了。
黄帝有许多的子女，他的子孙因为有着高深的智慧，为上古各族人民
舍身忘己、不畏艰难地做了许多推进文明，增进智慧，让人民安乐发展的
实事。被上古各族拥护为首领。这些伟大的首领们在各族揩枝散业，成为
人民的先祖。黄帝也从此被各族人民尊奉为始祖。是黄帝在巨大的地理范
围内孕育生长了古代中国，经过几千年的传播与交流、融通，造就了中国
广大疆域的各抿族共同性。它起始于同一元始时代，由黄帝凝聚。在以后
的发展过程中，受多种进化因素的影响，如树枝分叉，出现各种方向，多
种形态的少数民族。这些少数民族表现出浓厚的地域色彩，又通过超地域
性的冲突、交流和新族兴起的演进，融汇结晶，结成具有内部调节机制、
有高度凝聚力的文化共同体。从黄帝开始，中国形成家国一体化的血缘宗
法制维系下的权力社会。这一点几千年来从来没有改变过，虽然经历了无
数次动乱，但中国文化深处的价值体系却始终因黄帝血脉而保持着超稳定
状态。因此，近二百年来在外国列强的凌辱侵犯下，传统之链也从未中断
过。致今形成五十六民族团结平等、和平共处、携手发展的新中国。
黄帝是远古时代东亚人民通向光明的一个精神源头。他是伟大得无以
伦比的的祖先。他是人民心中深厚宏大的天宇智慧和力量在人身上的显现
黄帝陵位于陕西省黄陵县林木苍郁的桥山上。距离西安约1 8 0 公里
。桥山巍峨高峻，山下有诅水西萦绕，当初黄帝就是在这里骑着一条金光
闪耀的神龙升天而去的。黄帝陵庄严静默地崇立在六万多棵松柏之中。周
围环绕着历代王朝为祭祀而建造的亭殿，绿詹红柱，气态轩昂。
古时为大道五方天帝中的中天帝。掌天宇变化，施人间福乐。衣冠葬
在陕西省黄陵县桥山。恒世受到人民祭祀。（邈矣轩辕，应天载灵，通幽
远览，观象设形。涎敖厥训，彝伦攸经，德从风流，化与云征。皇猷充塞
，地平天成。爰登方岳，封禅勒成。龙腾太清，违落九土，陟彼高明，民
斯攸慕，涕泗沾巾，遐而不坠，式颂德声，万古长青。）
相传黄帝曾经帮助过海南黎母成仙。
H022 广被流传
中国的疆域，是各民族间相 迁徒、双向浸润、共同努力的结果。广
大的疆域容纳了各民祖共同性和多样性的文化。几千年文化的传播和交流
，以及传统在时代上的和不可分割，造就了各文化的共同性。这种共同性
，主要是建立在渊远流长的文化多向交流和容通的基础上，而非依靠战争
与征服，因而能有巩固的地位，即使是国家处于分裂时期，也是如此，这
是中国历史上一而再，再而三，多次形成新的统一的保证。中国文化是多
民族文化融汇的结晶，这是一个文化群（系统）它一始于同一的元始时代
，在以后的发展过程中，受多种进化因素影响，呈树状分叉，出现多种方
向，多种形态发展的异族个体。表现出浓厚的地域色彩，又通过超地域性
的冲突、竞争、交流和交替的演进，结成具有内部调节机制的文化共同体
。
H022.1昌意分支
昌意是黄帝与嫘祖的大子。性格善良，品德公正。本是居住在内蒙古
自治区额济纳旗至甘肃省嘉峪关市和张掖市一带的游牧氏族首领。曾经走
遍中国各地与周边地区，寻找人民安身活裕之所。所到之处消除各族矛盾
隔磕，大力发展文化教育。奉黄帝之命带领各族人民分批西进，到达四川
省定居。（严格来说四川分为川西高原和是四川盆地两大块。省东部为海
拔约5 0 0 米属亚热带湿润季风气候的四川盆地。西北为高原区，长冬无
夏较为干躁。西北偶为著名的成都平原。西部为高原山地，属气候复杂多
样的青藏高原。西南山区东暖夏凉，干湿季分明。四川林矿水力资源丰富
，如现在的攀枝花钒钛铁矿，华萦山等地的煤矿，川中气油田，自贡井盐
等。全省有大小河流1 3 0 0余条，纵横交错。)
昌意带领各族人民在土地肥沃的四川盆地形成居住区，建立了以氏族
联盟为基础的部落- - 蜀。昌意建立蜀国后，制定了按季节播种的农业制
度，领导早期的蜀族填湖筑田。把到处是沼泽水草的成都平原改造成良田
沃野。引导人民发展农耕，引近种植水稻、小麦、油菜等。栽育了蚕桑、
甘蔗、野麻、茶叶、水果、桐树、漆树、樟树、竹子和制蜡的乌树等农副
业产品。发现了川贝、川芎、麝香、虫草等中药材。
因为昌意为人民做了大量的好事实事，上古人民尊奉他为蜀土之祖，
与昌意之子颛顼合称为昌宗和顼父，后世因为族流言语留传分歧，误译为
蚕丛、鱼凫。
昌意有许多的子女，各自带领族人分散到了祖国各地，与当地部落结
合，形成新的种族。许多后世都成为了中国的先祖。其中昌意的几个小儿
子，被封于内蒙古大兴安岭一带，人民以射猎为生，居处迁移不定。后裔
不断分支衍化，在射猎过程中进入呼伦贝尔大草原，形成游牧民族。呼伦
贝尔大草原是世界上最好的草原，是游牧民族的历史摇篮，上古游牧各族
利用这里优越的自然环境，繁殖自己的民族，武装自己的军队，然后以此
为出发点，向东向西向北向南进发，以后发展成为一个个强劲的民族，如
匈奴人，鲜卑人，回纥人，更后，契丹人，女真人，还有在十三世纪征服
世界的蒙古族，建立大清的满族。在中国历史上甚至在世界历史上，掀起
了各族风情交织、绚丽多姿的文化景观。
H022.2高阳氏颛顼
颛顼史称高阳氏，是上古五帝之一。昌意的大儿子，生于四川省西部
的砻江。
在昌意带领上古各族进川之后，在湖北筑县居住伏羲氏的后裔，以巴
氏廪君“后照”为首领的部落联盟。廪君“后照”率领部落人民向西迁移
，进入湖北西部和四川东部，充分利用湖北的盐渔之利，同时发展畜牧业
，势力迅地增强，在四川东部建立起巴国。与昌意带领的赣浙闽粤桂等地
民族建立的蜀国合称巴蜀。巴蜀各族时有为资源而争战。
高阳氏天身神异，十岁时，被召到东方穷桑国（今山东身曲阜市）协
助他的族叔少昊金天氏玄嚣帝辅理国政，显示出政治才能。颛顼多谋善断
，毅勇而善于调协各方矛盾，融会了巴蜀各族文化，使各族交流学习新事
物，和平共处。社会兴盛富足，功德受到各区域的衷心拥护，在昌意之后
成为巴蜀之主。
我国地势西高东低，黄河从青海高原发源，曲折地穿行在黄土高原，
这时支流不多，水量不大，又受到高山和高原的束搏，尚难酿成大害，但
当黄河从黄土高原脱缰而出，进入河南省西部时，就跌落在一片广阔平坦
的华北平原上。黄河由高而下，摆脱了高山深谷的限制，收容了不少支流
，水量巨大，古代又没有固定的水道，黄河迁徒无常，形成巨大的水患。
远古时人民听任自然，对河流不设堤障拦住水流去路，对于积水也不疏导
，到黄河出高原转折处的北岸，一入华北平原，纳入共水河，首当其冲淹
没了上古神农炎帝后裔共工氏族的聚居地。共工氏族从本族利益出发，对
河流采用土挡的办法，堙塞填平积水。这使黄河从共工氏的居地绕走，结
果使华北平原洪水到处泛滥，淹没许多部落，人民深受其害。
其时少昊帝金天氏已老弱，颛顼为了各民族的生存和安全，与共工氏
共商补救的方法，请共工氏搬迁，以疏导黄河，但共工氏不接受，颛顼于
是联合各族强制使共工氏搬迁，取得成功，此后各族人民前赴后继，投入
了与洪水更大规模的搏斗之中。因为颛顼卓越的领导能力，大规模的治水
开始进行。诸侯于是在河南濮阳县推选颛顼为各国的共主- - - - 帝。
帝颛顼在位七十八年，在上古历史上影响巨大。使上古中国社会发生
了的完全转变。第一步，改革了女子的社会地位，使上古各族完全从母系
氏族转变为父系氏族。第二步，父系氏族使部落开始发生阶级分化，上古
思维的两个主要方面- - - - - - 自然界万物有灵观和自身起源的图腾观
念无法适从社会发展。帝颛顼对上古原始崇拜进行整理。使图腾崇拜转化
为祖先崇拜，命令各族要祭祀曾经对部落发展做出杰出贡献的首领。祖先
崇拜的形成，使家族、氏族、部落群众团结成一体。使部落联盟向国家形
态过渡。第三步，订立天神、地鬼的秩序，设立祭祀的官员，使祖先崇拜
成为农业民族原始宗教的核心。撤消氏族图腾与人混杂，武力禁止氏族借
助图腾神化自己部落。（如对九黎、三苗的战争）使原始宗教成熟。第四
步，改革了政府官职。把以图腾为官职如云、水、火、鸟、兽、变更为司
土、司马、司工、后稷等。这一系列步骤，在当时保证了生产正常、保护
了妇女儿童、防止了疾病、产生了五行学说。使原始宗教导引人民在烦苦
中调动起神圣的精神、调动起全部的热情去从事伟大的事业。令人振作，
积极面对冷酷的现实。用永生的信念、用神圣的偶像、用群体的力量、慰
籍那些在情感失落中可能失去理智的人。挽救那些因失望、灰心、恐惧而
不原生活下去的人。将悲观转化为乐观，将可能的瓦解变成牢固的凝聚。
《大戴礼》中孔子曾说：“颛顼帝，乘龙而致四海，北至幽陵、南至
交址，西济于流沙，东至蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥
砺。”帝颛顼在位时体谅民苦，政治清廉，上古诸族由百而万。文化圈逐
步圹展到了东南西北。《搜神记》中蜀中蚕神为颛顼帝时马头娘所化。颛
顼帝曾经定都山东曲阜、河南商丘。禅位给了高辛氏。高阳氏颛顼帝成为
大道中的北方天帝，掌冬天的气候变化，万物的运行。（风化神宣，威畅
八极，靡不祗虔）
H022.3崇伯鲧
崇伯鲧是颛顼帝晚年所生的第二子。道教相传他是土龙应世。寿一百
八十岁。历高辛氏喾帝、陶唐氏挚帝、陶唐氏尧帝、有虞氏舜帝时代。
中原几代人的努力，使位于黄河下游的华北平原，成为古代农业的黄
金地区。当时氏族林立，比较有名的有：河南省西部的共工氏族、河南省
虞城一带的有虞氏族、河南省濮阳一带的高阳、高辛氏族，河南省中部唐
县、望都一带的陶唐氏族、山东省西部曲阜一带的皋陶氏族、河南省嵩山
西部以崇伯鲧为首的戎羌氏族、河南省东部平原的夏后氏族。众多的氏族
在这块平原上耕种，收割，生息繁衍。
高辛氏喾帝设五行官分职而治，古人已经用五行意识识别事物。尧帝
时代，建立了天人之间，互相关联的天道观念。分区治理，华北平原出现
四岳十二牧过渡型的氏族管理制度联盟。舜帝时代，定器物，制律、度、
量、衡，作刑法以辅助政治教化的不足，以封禅齐政，建立宗教信仰。但
中原地区古氏族已多达万个，原始的基本教义制已无力维续。奴隶制开始
萌芽
当时全球气候进入温暖期，雨水连绵。洪水泛滥。黄河与长江地域的
人民常受水害。古代的江河没有固定的入海水道。江河不断地变换河道，
沿途吞没村庄与庄稼，先民们成天提心吊胆，不知道洪水甚麽时侯会泛滥
到自己的土地上，为了生存，他们惟有联合起来，共同治水。
尧帝时，黄河泛滥，尧帝召开治水大会，推选治水领导人。四岳十二
牧深知鲧对付洪水有一套办法，于是齐心推荐鲧担当重任。崇伯鲧受命后
，以保护人民生命财产安全为主要方针。指挥各族环绕村落筑成堤坝，使
水从周边分流。鲧因为是各氏族共同推选出来的，他指挥筑坝的规模很大
，后世用来防卫的城墙，就是由堤坝发展而来。古时生产力低下，又无生
产资料，自然筑不起象现在这样将江河悬在地面以上的大堤。所以鲧运用
“壅防百川，堕高堙庳”围堵洪水的方法，治定了许多小的洪水，治水几
乎取得成功。但碰上国际大气候变化，较大的洪水泛滥而来，鲧因为当时
尚无科学的地形测量方法，亦无前人治理特大洪水的经验，鲧艰苦地摸索
治水方略，与民同甘共苦。洪水依旧，最后还是劳而无功。仁德的贤君尧
帝年老。于是禅位给友孝之君舜帝。（推位让国，有虞陶唐。）舜帝登位
后，鲧于羽山之渊（江西省赣榆县西南）化为黄龙而去。人们并没有忘记
鲧的功绩。鲧的儿子禹已经从鲧那里学习到了未来治水的方法，因此夏侯
氏后代在郊祭时，总要祭祀和缅怀这位伟大而不幸的先祖。
然而，治水的事并未了结，洪水一天没治好，中国上古各族一天不得
安眠，鲧的遗志，又落到了他的儿子禹的肩上。（洪水滔滔兮，波浪滚滚
，吾祖崇伯兮，堕高起堤。）
H0224 大禹
禹是崇伯鲧的大子。生于西羌（青海），姒姓，名文命。世称夏禹、
伟大的禹。那时黄帝已登仙五百余年，舜帝是上古各族团的共主。舜帝执
政，认命禹为领导各族共同治洪的总理大臣。继承崇伯鲧治水的经验，大
禹清楚，要治理全国的洪水泛滥，首要的事情是必须对江河的来源探查明
白。禹善用功具，发明了：左准绳、右规矩”。在各地勘察测量。树立标
志，确定名山大川的型状。遇到沼泽泥泞，就制撬而行。因为中国的地形
西高东低，许多大河经过了亚热带、暖温带、中温带、寒温带，跨越了第
一级的高原、第二级的山地、第三级的丘陵、平原。津网交错，支流繁多
。于是大禹为了探明河道，沿着江河上溯下行，向东走到了海边太阳升起
的地方。向南走到了四季如夏的海南之岛。向西走到了王母国旁的亡危之
国（新疆境内）。向北走到了终年积雪的犬戎国。披星戴月的日夜奔波，
殚精竭智的总结治涝经验。大禹决定用修堤堵水与疏通河道相结合的方法
治理洪水。
大禹治水是从黄河的发源地- - - - - 青海省境内的石积山开始的。
在生产力还极为低下的原始社会末期。相传大禹得到了大道众神的帮助，
完成了凿龙门、劈伊阙、导黄河、治淮水以及其他宏伟的治水工程。将黄
河过去那种毫无拘范的溢漫散流改为固定河道，将黄河的主要水道依地势
加宽加阔，使黄河沿着畅通的“九流”流向海洋。此外，他还疏通了黄河
的一些支流，从基本上解决了洪水对中原各区域的威胁。积水地成为可以
养殖水产的湖泊，大片的土地成为沃土供种植谷物。通过这样的治理，形
成一套合乎自然规律的生态系统。大禹用这种方法，带领人民经过十多年
的奋战，终于使全国各大河系（黄河、长江、淮河、辽河、珠江等河系）
的洪水顺泄，解除了当时全国的洪涝灾害。（高高下下，疏川导滞，钟水
丰物，封崇九山，决泗九川，陂鄣有泽，丰殖九数，泗越九原，宅居九奥
、合通四海。）
大禹在治水过程中，披风淋雨，身先士卒，亲自拿着畚箕镐铲，带领
人民疏江导河，安置千村万落。新婚四日即出门工作，在外拼命了十三年
，四次经过自己的家而没时间进去衣食十分节俭，因为争分夺秒的抗洪，
形成了以面粉、油茶、炒米为主食的工作餐。夜晚随便就在检陋的工地里
露宿。手指脚趾甲都抠掉了，腿上的汗毛也在中掉光了，后来还得了风湿
病，走路拐拐的。大禹一心系在人民的安危上，舍身忘己，鞠躬尽瘁，得
到了中国上古各族人民的爱戴与尊敬。
大规模的治水使先民们懂得了必须相互倚赖才能生存。具体的治水过
程又使众多氏族得到远比过去频繁的接触与交往。他们之间联婚通婚。促
进了中国上古各族的同化与形成。
治水工程极大地促进了自然科学的进步。治水常需取土，取土过程中
往往会发现地下水，由此导致了掘井技术的发明。从此，人民可以摆脱缺
水的困扰，向地表没有河流湖泊的地带迁居。这项了不起的古代发明，使
原始人类得到了空前的自由，从而能够开辟更多的新居民点。治水需要坚
硬的挖掘工具，光是木楸石斧，不可能完成如此巨大的工程。金属工具开
始得到广泛的铸锻运用。测量方法和工具也大为改进。
中国河网密布，地势复杂。治河不能单一地防止水患和引流灌溉，还
包括因势兴废，因地制宜等多项任务。大禹排涝，浩大的治水工程和落后
的工具，要取得治水的成功，唯一可行的方法，就是利用密集型劳动的方
式，组织大量的人力物力，这就需要中央集权式集中管理。随着水利运用
，水土资源的有限性，各种水利活动相互联系，相互制约影响，只有从总
体上加以统筹，而集权统治是秩序得以实施的保证。在洪水退却后，大禹
开沟修渠，致力垦田兴农，组织人民生产劳动，调拔粮食到缺粮地区。就
这样，在禹的领导下，不仅战胜了洪涛，而且度过了洪水后的灾荒。
人民认为大禹的精神品质是世人的榜样。于是拥护大禹为上古各族团
的共主。大禹在河南省登封市定都。在安徽省怀远县的涂山、浙江省的绍
兴市嵇山召开部落酋长大会，宣布废除已不能满足文明进程的氏族部落制
度。有一万多个城邦国王带领氏族归顺。大禹于是在河南省禹县成立了中
国历史上第一个奴隶制国家- - - - - - 夏王朝。（爱育黎首，臣服戎羌
，遐迩一体，率宾归王。四方归之，辟土以王，坐朝问道，垂拱平章。）
夏朝成立以后，大禹带领人民开始了以人工开河弥补自然河道不足的
事业。使江河以运河沟通起来。并以此基础上建立沟渠为干支的完整水系
。（这对我国国力有巨大益处的事业直致今天仍在继续。）据此测定了夏
国的面积，同时为山川地理命名。制定了各区域人民向国家贡赋的税制。
（税熟贡新，劝赏黜陟）确定了各方各族的姓氏，规定官员穿着的服饰。
下令各族开放通婚。设定了法律、监狱、军队。（贻厥嘉猷、勉其祗植）
把各方各族的图腾于信仰铸在大铜鼎上，形成国家象征。这样，东致渤海
，西致流沙，一个庞大的奴隶制国家确立了起来。
大禹在位四十五年，东巡会稽而仙去。因为大禹开创了新的文明。而
他为人民舍身忘己、鞠躬尽瘁的优秀品德永远照耀后人，盛德永垂千古，
因此禹帝成为大道中的“下元解厄水宫大帝”以十月十五日为下元节以纪
念禹帝。下元节又叫消灾日，解百厄。禹陵在绍兴，山西省河津县有禹门
口，是大禹开凿龙门的遗迹。黄河三门峡上游有禹王庙，四川省巫山县的
错开峡，也是大禹治水的遗迹。河南省禹县有“禹王锁蛟井”是大禹降服
水怪的地方。安徽怀远县涂山有禹王庙，是夏禹会诸侯的地方。
H0225 夏启
夏启，姒姓名启，夏禹的儿子，世称夏后。
大禹治水时，妻子分娩不到十天，禹经过自己的区域，邻居赶来报喜
讯，希望他回家探望自己的儿子，但是治水工作一天也离不开大禹。邻居
说至少也要给儿子起个名字，禹匆匆地说，那就叫“启”吧，意思是治水
启行。
夏国的建立，氏族公社的开放，国家内已经出现私有制，氏族社会的
禅让制已走到了历史的尽头，必然为世袭制度所代替。大禹原本禅让帝位
给大臣伯益，但随着水利的广泛运用到灌溉、水运、水利机械、开筑滩地
、繁殖水产。各种水利活动的矛盾渐渐突出，大禹仙去后，因为伯益威信
不高，那些朝觐的、打官司的部落都不找伯益而找启，最后各族齐心拥护
启为夏国君主- - - - - - 后。
启定都河南禹县，派军队击败一些不服从总体利益，阻碍水利开垦的
氏族，把战俘充当奴隶，开创了奴隶制的先河。因中国地形复杂而采用多
品种种植方式，无须固执于大河馈赠的沃土，同时由于从北到南有五大水
系遥相互应（黄河、长江、淮河、珠江、辽河）。支津密布，夏启在禹县
召开了“钧台大会”分封诸侯管理各族，方便了民族迁徒和文化交流，涔
透。开始了我国传统的国家管理制度，形成中央集权。无论在政治上、还
是在经济上，地方服从中央，是神圣的法则和无庸置疑的信条。
启在位三十九年，乘龙登天于大道之野。
H0226 仲康
仲康是夏启的第二子。启仙去后，太子太康在河南斟郇（郾师市）成
为国君，从氏族社会制度转变到奴隶制度社会，巨大的变革，人们在思想
上、行为上的更新，约束，需要时间去适应。而统治者更需要无比的魄力
和强制的手段去实行国家意志。分配各集团、各区域的利益。与各势力共
同进退。太康无法创新制度，分配利益，日渐萎菲。最终太康沉迷田猎，
游狩无度，数年不归朝庭。黎民感腻。此时凤凰族团中的有穷氏日渐强盛
，有穷氏是最早制造和使用弓箭的神羿氏后裔，因民拂忍太康荒政，有穷
后羿举军西进，推翻了太康的统治，夺取了君位。太康失国被迫流亡，忧
郁而死。有穷氏政治纷紊乱，仲康在陕西省韩城树立夏脉旗帜，以图恢复
夏国政权，但因为将领懒散恶习风气已经形成，仲康在位十三年，无法复
国，忧郁而亡。
H0227 相
有穷氏后羿以武力夺取了夏国政权，但在创建符合社会生产力发展的
制度上茫无所得，无法管理国家，只有靠军队的威势，到各地狩猎树立权
威，终被诸侯方伯- - - - - - 有穷寒浞灭亡。
仲康屈死后，年幼的相续位为夏王，得到了夏国诸侯、方伯的拥护，
迁都帝丘（濮阳）夏王室势力逐步得到恢复，引起有穷寒浞的注意。派军
击败夏国在河南太康、山东维坊、寿光一带的斟灌氏，斟浔氏。相被杀。
这时，相的妻子后缗已经怀孕，逃回了山东济宁市一带的娘家“有仍国”
后来生下了相的遗腹子- - - - - 少康。相在位二十八年，他死后夏朝中
断了四十年。
H0228 少康
少康，父姒相，母后缗。他从小生活在外婆家有仍氏。长大后逃难到
了有虞氏（河南虞城），有虞氏是舜帝的后裔，有虞氏世代与夏后氏关系
密切。有虞氏国王便冒着生命危险保护少康，还把两位女儿嫁给他。封他
为纶国方伯（今河南省虞城县东）。占地十平方里，有士兵五百人。
少康广施仁德，暗中聚集夏族后人，积极准备复国。这时夏朝的遗臣
伯蘼收集了斟灌氏、斟浔氏两国残部，组成军队，与少康密切配合行动，
击败有穷氏军队。推翻有穷氏政权。光复了夏王朝。史称“少康中兴”。
少康是夏王朝一位有作为的帝王。开创了公社公田，规定土地属国家
所有，由国家暂时将耕地分配给每个部落耕种。完善了国家体系，国家内
各阶级定了下来。巩固了中央集权。在位二十二年，夏朝进入了六代七王
的鼎盛时期。
参考书目
智圆行方的世界 忘了出版社
古本易经
道教百问------今日中国出版社
圣人与凡人的对话丛书------四川人民出版社
1我能得到什么
2人是什么
3我想要什么
祖国------中国青年出版社
神祗与英雄------三联书店
吕洞宾全集------花城出版社
流沙河庄子现代版------成都出版社
西周史------三联书店
一个王朝的背影------四川文艺出版社
中华山水掌故辞典------广东人民出版社
道教常识问答------江苏古籍出版社
千字文
史记------甘肃人民出版社
人心中的神殿------天津人民出版社
中华道教文化系列------四川人民出版社
老黄历------广州出版社
宗教经籍选篇------华东师范大学出版社
愚昧中的智慧------华夏出版社
新编十万个为什么------广西科学技术出版社
话说道教------宁夏人民出版社
道教十日谈------安徽文艺出版社
全球通史1500年后的世界------上海社会科学院出版社
中国历代帝王大观------广东人民出版社
南人与北人------大世界出版有限公司
人文地理与中华伟人------天津人民出版社
揭开文明的篇章------湖北人民出版社
神仙传------社会科学文献出版社
神话经典------湖南文艺出版社
地缘中国------中国档案出版社
国是论衡------中国社会出版社
1大国诸侯
2人文中国
3东西论衡
4南北春秋
有些遗漏请作者原谅。
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※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 202.105.186.69]
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