发信人: zhaozhi4(宏歌)
整理人: kaiyun.lin(2001-06-29 23:27:54), 站内信件
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无生法忍，是佛法的专门名词，也就是上面所说的心性寂然正定的实际境象。现行的心理现状，不再起妄想作用，住于寂然不动。生理活动，亦因之进入极静的状态，住于心性寂然的自体实相，是见性入道的基本要点。因为这种妄想不生的实相，有动心忍性，切断身心习惯活动的现象，所以叫作法忍。
受一般世间现实的知识所障碍，所谓法执，又名所知障。<坡注：一叶障目，不见泰山，如蚂蚁爬土丘还自以为是在遨游宇宙然。>
譬如行客，投寄旅店，暂时寄居，不会安住。如果真是主人，自然安居不动，不会往来不定。<坡注：有相之物，皆如行客，在宇宙无限的时空之中成住坏空，生生灭灭不已，“闹哄哄你方唱罢我登场”，而这宇宙本体却如主人般安然默然不动，找得它，即当下立地成佛得道。>
澄清寂然，是虚空的境界。飞扬飘动，是空中尘埃的状态。
阿那律<坡注：佛弟子，于双目失明后修得天眼通>看这个娑婆世界，犹如在手中看一个小果子。其他一般菩萨们，大至可以看见虚空间无穷数的世界，小至微尘最初的本元，也无所不见。可是一般人们与众生，视线所能及的程度，近不过分寸，远也只是有限的距离。<坡注：海这么大，而鱼虾所见却如此窄小。宇宙中的“最小”“最大”均是无限的，如同时间无限一般，人类借助工具所见的“微观”却有下限，宏观也限于以地球为中心看去的一个“巨大”范围内，为登月这一小步就自以为是很伟大了。成佛得道者在整个宇宙中无时无处不在，聚则为形散则为气，来去自由自在，岂是科学家们所能想象相信的，如同你告诉蚂蚁鹰所飞的空间，也千万别指望它们相信。>
（如能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。）如果自心能够转变万物，不被万物现象所迷惑而去造业，就和佛相同了。身心自然可以进入圆满光明、寂然不动的境界。
娑婆世界：娑婆译曰堪忍。其土众生安于十恶，不肯出离。
楞伽山：译曰不可住。非有神通者不能到故。佛依此而说楞伽经，表法殊胜，非二乘所能及。又说此山即在锡兰国境内。
一切含有灵性的众生，犹如旋轮，任随世间现实环境所播弄。被两种颠倒分别妄见的幻有感觉业力所支配，在现实的世间里，随环境业力的轮子旋转。
偈语是古印度的歌颂体韵文。以简洁文字，包括要义。因翻译不易，变成这种体裁，有音节而无韵言。但可以歌唱，俗名叫做梵唱。
首楞严，就是指佛所讲这本经的经名。首楞严是寂然不动，坚固坚定，确然不拔，颠扑不破的意义。就是说：这楞严经所讲自性本体的体用真理，是颠扑不破的至理。为万法万理之王，是世间所没有的。
五浊恶世，是指我们的世间。所谓五浊：（一）劫浊。到了末劫之世，人寿减至最低限度。（二）见浊。充满五种“利使”的思想<1>身见：切实为自己，为自身。<2>边见：对人对事对物，思想都有限度，不能运心广被。<3>戒取见：各自坚执定立自我的主张等。<4>见取见：以自己主观概于一切。<5>邪见：善恶是非颠倒等。（三）烦恼浊。充满五种愚钝的思想。贪心、嗔心、愚痴、我慢、多疑。（四）众生浊。肉质生命具备有五阴所生的各种痛苦与烦恼。（五）命浊。生命多苦恼，生活遭遇多恶缘等。<坡注：今日日渐在人类思想中占主流的“科学文化”，置生死大事于不顾（智慧尚不够产生和解决该问题），使人类日益追逐物欲享受，将地球腐蚀的千疮百恐，人的精神世界日益紧张空虚恐怖，同时却对人类的“改天换地”能力日益自我崇拜，使这恶浊的尘世前景更日趋黑暗。>
一切众生，自性本来是佛境界。灵明自在。都因为心理业力与后天教育见解，迷自本性。悟则同佛，迷则终沉物欲世纲。
目健<坡注：牛作旁>连：佛十大弟子中神通第一。
舍利弗：智慧第一。
须菩提：又译善现，解空第一。
罗喉<坡注：目旁>罗：释迦佛之嫡子。十五岁出家，。。密行第一。
世间可以造做的事物，哪一样是不坏的？但从来不曾听说虚空会烂坏，为什么呢？因为虚空不是可以造做的，所以始终不能变化与消灭。
所谓世，就是时间的迁流。所谓界，就是空间的方位。
阿难又问：“如何逆转生死之流，一门深入，能使六根都得清静呢？”佛说：“你现在已得到须陀恒<坡注：三点水旁>果。已经灭除欲界、色界、无色界，三界中众生世间的见解上所断的疑惑。但是你还不知道生理六根的机能当中，累积有多少生世以来的虚妄习气，这些习气，还要修证才能断得。”
侨<坡注：竖心旁>陈那等五位比丘<坡注：佛成道后所收的第一批弟子>。。。如我所实验得到的，还是以多听妙理为最好。从听妙理的声音悟道，乃是最上乘的修法。<坡注：原文“。。于佛音声，悟明四谛。。。佛问圆通，如我所证，音声为上。”可见此处所论的亦属观音法门。>
不净观是一种修持的方法。对于烦恼障很重，贪欲心很盛的人，修之较为适当。观的入手方法，是运用思惟去看，观察，观想的意义。不净观包括九种想：<1>胖胀想，<2>青淤想，<3>坏想，<4>血涂想，<5>脓烂想，<6>虫啖想，<7>分散想，<8>白骨想，<9>烧想。人身是个臭皮囊，由死亡而到坏灭，自然地都会现出这九种现象。臭皮囊先发胖胀，跟着就起青淤的颜色，开始一块一块地败坏。然后血化为脓，开始腐烂，生出蛆虫。皮肉毛血渐渐分散完了，只剩了白骨一具。渐渐久了，白骨也就随风化为飞尘。无论富贵贫贱，智愚贤不肖，男女老幼，美的丑的，到头来都是一样。所以修习这种方法，最容易生起离尘出俗的观念。同时也很容易解脱人我的执著，和身体生理的障碍。这种修法，最好先由禅坐去思量观察。他人与自己，都是一个臭皮囊包装着一身内外不洁净的东西。什么是美的与丑的，皮包骨头以内，都是肚肠屎尿，有什么值得贪恋可爱呢！渐渐观察清楚，构成了一个观念。就觉得此身不值得留恋，心境非常平静，妄想杂念渐渐冲淡，归于平静。到了这个程度，不净观即成就了。然后产生两种现象，但是有的人可能会有，有的人并不一定会有。第一种现象：举目观看人们，无论男女老幼，都是一具白骨骷髅架子。这种现象既已形成，就不必再继续做不净观或白骨观。只需要守住眉心中间一点白，制心一处，专精不乱。久而久之，就会发生第二种现象：并此一念亦自然而空，可以得入正定。由此精进不懈，逐步上进，即可以证果。<坡注：以上是南师对白骨观法的说明。在藏密中有许多用人骨制作的用具，大概其用意也与此有关罢。在西方天主教的少数教堂，也有用大量人骨做装饰的，真是不谋而合。>
香严童子。。。。如我实验得到的，以鼻观香气庄严，乃是最上乘的修法。（佛法中教人烧燃好香，不仅是庄严道场，同时也具有从鼻观而得清心的妙用。至于可以解积驱虫，变更空气的洁净，还是其末节的作用而已。）<坡注：不知佛门中唱的《炉香赞》所赞颂的是否就是这香严童子。香在佛法中也是一种特殊的组成部分，有许多的理论内容，可以说是一种“香文化”，咒语更是如此，难以用凡人的智慧去了解。>
阿那律陀。。。我最初出家的时候，经常喜欢睡眠。佛责备我犹如畜生一样<坡注：有趣的是论语中记载孔子有一弟子宰予白天睡觉，可能是在课堂上罢，也遭到了孔老的严厉训斥道“朽木不可雕也”，看来佛祖的斥责更有力道。>。我听了佛的申斥，惭愧反省。涕泪自责。自己发愤精进。七天当中，昼夜不眠不休。因此双目失明。佛就教我乐见照明金刚三昧的修法。我因此可以不需肉眼，只凭自性的真精洞然焕发，看十方世界中的一切，犹如看到手掌中的果子一样。佛印证我已经得成阿罗汉的果位。<坡注：这种程度的眼通，在人世间当然十分难得罕有，可在佛菩萨的境界上则司空见惯。>。。。。（乐见照明三昧，经教中但有其名，究竟不知道是如何修法？自阿难教授提婆达多修习天眼，得到眼通等神力以后，提婆达多反因神通狂妄自用而成魔障。以后显教经论，就没有修法的记述了。密教所授眼通及观光的修法，也是利害参半。而且没有得到正定的人习之，不但无益，反容易受害。所以对于这一修法，不需详细补充说明。。。。。但切须记得，如为求得天眼而修，不依空而定。不但能所不能去，纵使能够得到部分天眼，都是浮光幻影，便为魔障。）
(文殊菩萨最后又郑重地表示，起立敬礼说：顶礼无漏不可思议的果位境界，法身本体自性佛。唯愿十方三世诸佛的加被，对于观世音菩萨所说的这一圆通法门，不要再生疑惑。它是一切修持方法中的最方便、最容易成就的法门。不但可以教化阿难，并且也可以教化末劫时期在沉沦中的众生。只要依到耳根法门修持，自然可以进入圆通，可以超过其余的方法以证得真心实相。)<坡注：观音法门，非常殊胜，修习过的人都会有此感受，俗云“条条大路通罗马”，我等哪敢对诸菩萨所倡导的法门说短论长？但观音法门确实棋高一着，这可是文殊菩萨说的。再加上观世音菩萨乃此恶浊的娑婆世界之大慈大悲慈航普度施无畏者，曾发誓“众生度尽方成佛”，故在末法时代，皈依观世音菩萨、修持观音法门，非常重要！！！>
如果不除淫欲，修习禅定，犹如蒸煮沙石，要想它变成了香饭，即使经过百千劫的时间，也只能成为热沙。
五净肉（1。不见杀2。不闻杀3。不疑杀4。自死5。鸟残）
我去世以后，常教一般菩萨和罗汉们，化身应现世间。在末法时期中，做种种形态的人，去救度在生死海中轮转的众生。他们或者做沙门（出家者）、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，乃至做淫女、小寡妇、奸偷屠贩，与一般众生共同生活。而在这种种的人生之中，称赞佛法，使他们的身心，进入佛法正三昧的境地。但是他们决不自说我是真菩萨，或真阿罗汉，故意泄漏密行，轻示于末学后进，借以自相夸耀。除非世寿命终，方才暗中有所遗嘱。只有那一般妄人，才妖言惑众，甘犯大妄语戒。你将来教导世人，修学三昧，还须要他们断除大妄语。这就是过去一切佛教所建立的第四个具有决定性的教化。如果不断除大妄语，犹如要雕刻人粪作檀香木状，想在其中求得香气，那是决定不可能的。<坡注：的确，历史上许多菩萨应世，都没有自称是某某菩萨的，比如济公寒山拾得布袋傅大士等等。而只有邪教的大骗子才会说“我就是最大的佛。”>
一切众生，要求得佛正法的三昧，应当断除世间的五种辛菜。（葱、蒜、韭、薤<坡注：音xie4即jiao4头>、兴渠----此物中土所无。）
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不做假道统，不学伪前卫；是真明士自风流！（一笑） |
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