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发信人: zhaozhi4(宏歌) 整理人: kaiyun.lin(2001-06-19 19:08:24), 站内信件 |
不妄語，決定不欺騙人；不惡口，決定不說是非。古德常常教導人，「靜坐常思己過」，你會開悟。把自己過失找出來，就開悟；把過失改過來，真功夫，真修行，功夫從這兒講的。「閒談莫論人非」，古聖先賢這種教誨，散在許許多多書籍當中，我們常常能看到，這是真實的修養，是真實的學問。 不綺語，綺語是花言巧語欺騙別人；不惡口，惡口是說話粗魯，就是一般沒有受過好的教育，他不懂。我們這一代人可憐，沒有念過聖賢書，所以叫不懂事，不懂事做出許許多多不如法，那我們看到了，要體諒他。《無量壽經》不是教給我們嗎？「先人不善（無知）」，先人，他的長輩，「不識道德，無有語者」，沒人教他，父母沒有教他，長輩沒有教他，老師沒有教他，他怎麼會？他今天這個樣子，我們見到要原諒他，決定不要把它放在心上，你把它放在心上，你錯了，那就是你自己的過失。他再大的過失、再大的惡行，都不可以放在心上，要曉得他沒有受過聖賢教誨。佛在經上教導我們，我們要常常記住，絕不責難別人，回過頭要責備自己。自己見到惡人惡事，還有一個念頭起來，我們錯了。我們的功夫不純正，我們的心地不清淨，我們的慈悲心不圓滿，回過頭來問自己，要檢討、要改進。我們要想學聖賢，說實在話要從小學學起，現在雖然是三十、四十歲了，還是要上小學，不上小學怎麼行？ 所以我們在澳洲圖文巴這個小道場就是小學，現在教什麼？教《弟子規》，教《三字經》，教這些。我們的課程很緊，要求第一個要能背誦，第二個要明瞭裡面的意思，第三個要落實、要做到。從小學念起，學做人。學佛法從十善業道學起，從《阿難問事佛吉凶經》學起，這些典籍都要能背、能解、能行，你做不到是你沒有學，一定要做到。不必再求高了，能做到這些，念佛求生淨土就肯定往生，為什麼？你搆得上經典上講的善男子善女人，你搆得上這個標準，經典上講善男子善女人有你一份；你這個沒有做到，經上講善男子善女人與你不相干，你不在裡頭，一定要做到。不在這上面紮根，你怎麼有成就？所以我們在圖文巴已經在做了，此地培訓班我們沒有要求，沒有這麼嚴格的要求。原因是這邊修學期間短，那邊這些同修跟著我都有十幾年了，我有責任幫助他，有責任照顧他；我要是不照顧他，我對不起他。這些同學也非常難得，他對我這個教導，他能信能行，都非常認真努力在學習。我們歡喜，聽到歡喜、看到歡喜、想到歡喜，常生歡喜心。這些人當中我們不敢求將來個個成就，我們不是這樣想法，這樣想法就有煩惱；這些人當中有一兩個成就的，我們就心滿意足。 這個道理不能不懂，就如同我們當年在台中求學一樣，李老師在台中三十八年，聽他講經說法的學生不只五十萬人，常隨眾大概也有三十多個人。老師走到哪裡我們跟到哪裡，我們一步不離的，也有三、四十個人。真正有成就的，像徐醒民居士、周家麟居士、江逸子居士，這都是傑出的人物。老師這一次到這個世間沒有白來，幾十萬當中有兩三個成就就行了，後繼有人。所以我相信，我們培訓班將來一定有成就的。澳洲我們這個小道場，我們也有信心將來一定有人成就。我們現在看到大家修學的方法、修學的情緒，能夠看到將來，這麼多人認真努力在修學，我們盡到護持的責任。過去我一生從事於弘法，現在退下來做護法，所以一定要把大家帶起來。 培訓班從這一屆，你們同學們開始教，這是護持。你們沒有親自在講台裡頭教，你哪裡能得到這個經驗？教學相長。每天講經，每天教學，不知不覺潛移默化對自己，不知不覺你在那裡進步。天天教別人，天天勸別人，同時是勸自己；自己不認真努力學習，怎麼能幫助別人？只要我們自己認真努力這樣做，第三句的效果就非常明顯，『是故見者咸欣樂』。見到你的人、跟你接近的人，沒有不生歡喜心的。 清涼註解裡頭說，「稱理遍喜，為廣大無邊」，不僅是明理，這個道理明白了，稱理是什麼意思？我們的言行與理融合叫「稱理」，我們的言行決定不悖理，歡喜心才能生出來。「縱內心不搖，而外現威怒，更深難測。」內心不搖，內心如如不動，決定沒有是非人我，決定沒有貪瞋痴慢，決定沒有喜怒哀樂。可是跟人相處有歡喜、有悲哀，也現種種七情五欲，那是什麼？那是隨緣應化，心永遠是清淨的。這就是遊戲神通，用這些方法，這叫善巧方便，叫權變教化。幫助眾生覺悟、幫助眾生開解的，那是手段。就像《華嚴經》末後善財五十三參，那五十三位善知識都是諸佛如來的化身，他們示現種種不同的身分、種種不同的行業、種種不同的造作，心都是清淨的，決定沒有妄想分別執著，他們接待一切人事物活活潑潑，真的是「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，一點都不錯，這是我們應當要學習的。『此是寂音之所了』，他明瞭，他明瞭他契入，他要是不入這個境界，他怎麼會明瞭？他入了這個境界。今天我們講到此地。 |
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