发信人: defy(齐飞)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:05:20), 站内信件
|
叔本华早期并不尊重当时的教会组织，他说：“我在许多国家发现神学家的最后手段或最后的论据是火刑”。但晚年他却开始从宗教实践和宗教信条中领悟到了深刻的意义来。
他认为基督教就是一宗深奥的悲观主义哲学，并在《作为意志和表象的世界》中这样谈论基督教，“原罪说（意志的肯定）和救世说（意志的否定），是构成基督教本质的伟大真理。”“基督教先战胜犹太教，再战胜希腊和罗马的异教，所凭借的力量仅在于它的悲观主义，仅在于它承认我们的处境既是极其不幸的又是充满罪恶的，而犹太教和异教都是乐观主义的”，基督拒绝斗争，完全克服了个人的意志。
更进一步，他认为佛教比基督教更深奥，因为佛教的全部内容在于意志的毁灭——涅pan是个人的终极目标。叔本华对佛教的赞美如黄河之水，滔滔不绝。印度教徒对世界的解释是主观的、知觉的，而欧洲哲学家则是客观而理智的，因此印度教教徒比欧洲思想家更为深刻——理智区分万物，而直觉统一万物。他断言，在东方，基督教永远不会代替佛教：“这无异于向一座悬崖绝壁射击一颗子弹。”
最后，最大的智慧就是涅槃，“意志越少激动，我们就越少痛苦。”
===========================================
注：引号部分内容，选自《作为意志和表象的世界》。
附：餐桌上的金币
——叔本华逸事一则
叔本华在法兰克福度过了余生。他通常在英国人开的饭店里进餐，每餐开始时，他总是放一枚金币在餐桌上，但却在每餐结束时收回口袋。终于有一天一个怒气冲冲的侍者问他这天天不变的仪式用意何在。我们的哲学家回答说，这是他默默的打赌，一旦有一天在那里进餐的英国官员在马、女人和狗之外还谈点别的东西，他马上就把这枚金币投到慈善箱里去。
----
|
|