发信人: eryuanid(阿原)
整理人: txdy(2001-05-30 21:59:05), 站内信件
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庞大的玛雅遗址是在传说的促成下重见天日的。一些外国人为广泛流传于当地的传
说所吸引，越过沼泽，走向密林深处，寻找传说中的古代城堡。最后，他们终于找到了
一些断垣残壁，还找到了一块高4米、宽1米的石碑。所以，可以说，石头标志着世人对
玛雅文化遗产瞩目的开始。
学者们研究了陆续出土的大量石碑，发现了一些有趣的现象。现已发现的石碑有几
百块，散布于各个城市遗址，数量之多，放置位置之重要都值得注意。其次，石碑上有
的刻有象形文字，有的是人物浮雕，还有的只是一些花纹。据分析，文字部分主要是些
年代数字，以及纪事文字（所以这些石碑又称为“纪年石碑”或“纪年柱”，见图22）。
与其他民族遗留下的石碑内容不同，不是以戒律、经文或对首领人物的颂辞为主，具有
自己的特色。第三，石碑高大，但雕刻精细，上色方法也很特别，这对采石、雕刻、树
碑等的工艺要求也很高，不知道当年玛雅人是如何完成数量如此之多的石碑的雕刻工程，
他们又为什么要花这么多的时间、精力在石上记录下他们的历史。
这不由得使我们联想到玛雅遗址上众多气势磅礴的石造宫殿、金字塔、庙坛、观星
台。如今看去，大多已只剩下基座、残垣，要人们靠想象去修复它们原来的壮观和华美。
但是，这种普遍的对石建筑的热衷似乎表达了一种对永恒的追求。
现代玛雅人中，社会较高阶层的人住石房子，较低阶层的人住草木屋。在草木丛生
的热带雨林中，也许石头的无生命性就与无法摆脱枯荣兴替的草木成了对比，为人类记
录自我的愿望提供了更为理想的材料。
考古学家推测，玛雅人最初是用木料或其他植物材料记录文字的。他们的根据是，
目前发现的石碑中，年代最早的一块发现于乌瓦夏克吞（Uaxactun）。石碑背面刻有代
表玛雅日期8．14．10．13．15（公元328年）的象形文字。玛雅人用石碑记事一般是20
年一次（有时也有5年或10年一次），直到889年最后一块纪年碑为止，这一传统始终不
变。但是，考古学家们发现，在最早的石碑上所记录的文字已经自成系统，发展得相当
成熟，而没有文字过渡时期的痕迹。从记录年代的数字符号体系来说，也已经发展成为
一种完全形式化的、精致的工具，没有发现尝试性的偏差和错误。总之，没有初级阶段。
某些较具有科学幻想小说倾向的现代人头脑里迸出了外星人传授文字的念头，但这毕竟
不能当作令人满意的答案。于是，考古学家们推测玛雅文明的形成时期可溯至公元前，
其精美的历法、文字的发展，经历了一个没有留下记录的时期。在这个时期里充当记录
材料的可能是木制的或其他易消蚀的物品。当他们的天文学、数学知识达到组织一套复
杂的历法体系的时候，当他们的文字也逐渐定型之后，他们逐渐发现了更能保存下去的
材料——石料。并且，开始以极大热情留下尽可能高大的石块、尽可能深刻的雕琢。
在这些石块堆中间，有许多观星台高耸入云是为了高过周围的大树，望见遥远的地
平线，有许多祭坛和宫殿只是为了显示威仪和奢华；然而，也有许多庙宇、石柱、金字
塔是为了体现玛雅人祖先关于春分和秋分的知识，有许多石碑是为了记录社会大事之用。
玛雅人留下的书不多，这是西班牙人视之为“魔鬼之作”而加以焚烧的结果。现今
留下的少数书本实际上是些图谱，讲述神话与王室的家史，也许玛雅祖先早就在森林大
火或他们自己（为玉米种植而）焚烧林木的大火中体会到火的毁灭性力量。现在，能烧
的都烧了，留下的只有这些石头。虽然经过数百年的风吹日晒，雨水冲刷，尘土掩埋，
这些镌刻在石头上、凝结在石头中的历史印证仍然仁立于创造者的家园。它们好像一首
凝固的史诗，即使记录它的经书失落了，口传它的人民不在了，却仍能在故土的上空回
响，让所有踏上这片土地的人感受到这个民族不朽的文化，仿佛古老的主人仍然存在，
这些城市仍然存在。
事实上，这些石刻的人像、建筑是如此庞大，以至于许多游访者在感慨之余，怀疑
它们非人力所为！神乎其神的猜测愈传愈多，玛雅人在这种追思中被抬高到介乎神人之
间的位置。不过，只要我们回到这几百块持之以恒的石碑，回到这些纪年纪事中所描绘
的现实世界中来，我们将不难发现，这些石头所见证的历史，完全是人文的历史，完全
是人类所能企及的智慧。
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