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整理人: yanboguang(2002-07-25 08:57:53), 站内信件
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驳斥方舟子的「错误百出的圣经」
作者：光明顶
Content:
光明顶驳斥方舟子「错误百出的圣经」
二、耶稣的坟墓什么时候被发现空了？
方舟子说：
>马太：天快亮的时候。
>马可：清早，出太阳的时候。
>路加：黎明的时候。
>约翰：清早，天还黑的时候。
光明顶反驳：
这是方先生对文字、翻译，完全不加考量的结果。翻译的人怎么翻译，有他衡量
的标准。圣经的翻译不是一个人作成的。马太、马可、路加、约翰也不是同一个
人。他们形容星期天的早晨，每个人有每个人不同的用语。我完全看不出方舟子
引述这几段圣经有什么意义。这四段圣经不都说发现埋耶稣的坟墓空了，是在清
晨的时候吗？还有，四卷福音书记载去看坟墓的人不同。马利亚在天还黑的时候
到坟墓那里。（约翰福音20:1）但是路加24:1是说到那些妇女在黎明的时候到
坟墓前。不同的人抵达的时间不同，有什么好冲突的？我们约定时间开会，不也
会这个人早来五分钟，那个人迟到五分钟？只怪方舟子想尽办法拒绝相信。
马可福音说清早出太阳的时候，方舟子也觉得这种说法有问题。但是出太阳的时
候到底太阳出来没有？天还黑不黑？这些问题，是完全主观的问题，只好听当事
人说，不能拿来捉住这句话说：「你这前一句和后一句差十五分钟。出太阳的时候，
天已经大亮了。」但是当事人说：「谁说出太阳的时候，天一定大亮？那天早晨天
就是暗暗的。还没有亮。」这种辩论完全没有意义。因为那天到底天黑不黑，还
要看当事人的心情。你有没有在接到解聘通知的时候，觉得天昏地暗？即使是艳
阳天，你也会觉得是阴天？
为什么我说这种辩论没有意义？因为这件事一点也不影响坟墓空了的事实。他们
发现坟墓空了，就算一个说天没黑，另一个说天是黑的，你还是要接受坟墓空了
的事实。相反的，几个见证人处处讲的都一样，才可以证明是串供。
我记得我在当兵的时候，有一次排长讲了一句话，给大家捉住，说他煽动叛国。
（大家恨他恨得心底痒。） I里辅导长来问话，找了几个人，没有一个人可以说
出排长是什么时候讲的话。于是辅导长说：「查无实据。不予追究。」大家都知
道这种控诉只是发泄心头之恨，原来就算不得一回事。所以没有一个人真去追诉。
但是辅导长后来也去和排长谈话，说：「下次可不能这么说了。虽然我用他们供
词不一样推辞了，但是这么多人都说你讲过，你明明讲过。只是不追究而已。」
所以我们可以看出来，证实一件事在法庭里存不存得住，不一定反映出事实上存
不存得住。许多罪犯被判无罪，不是因为他没有犯罪，只是抓不到证据。在这种
情形下，人反而可以更加肯定一个人是不是犯了罪。在耶稣空坟的事上，我们也
可以这么说。虽然大家的讲法各有不同，但是都是在清晨发现坟墓空了、空坟是
个事实。我们只要看见空坟，就应该接受。不应该去追究十分钟，十五分钟的差
别。当年又没手表，时间没那么准确。
方舟子问：
>三、谁最先发现坟墓空了？
>马太：两个马利亚。
>马可：两个马利亚和撒罗米。
>路加：那些从加利利和耶稣同来的妇人，包括两个马利亚、约亚拿和其它人。
>约翰：抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后，跑去报告西门彼得和耶稣所爱
>的一个门徒，三个人又一起去看。
光明顶驳斥：
首先我们要搞清楚，哪是方舟子的话，哪是圣经的话。圣经里从来没有说：
「谁最先发现坟墓空了。」当年又没有举办一个比赛，看谁最先发现空坟。
这个比赛是方舟子发明的。时间距离当年发现坟墓空了己经有两千年。再说，
圣经里只说约翰和彼得两个人，一个先一个后抵达空坟。先后这两个字是相
对的形容词。要看那一个人作准。如果约翰比彼得早到，他可以说他先到。
但是他是听见马利亚的报告才去的。当然是马利亚比他更早到了空坟。现在
方舟子就用这种差别来说圣经不可信。你看他的水平在那儿，也就知道了。
方舟子说
>四、在空墓看见了什么？
>马太：地震，一个天使从天上下来，辊开石头坐在上面。
>马可：石头已经辊开了，一个少年人坐在坟墓里面。
>路加：石头已经辊开了，两个人站在坟墓里面。
>约翰：石头已经辊开了，没有看到人。两个门徒离开后，马利亚看到两个天使
>坐在安放耶稣的地方，一转身，见到了耶稣。
光明顶驳斥
路加福音的写作比较迟。路加既然说有两个人，那么两个人的讲话当然有先有
后，不可能同时讲，又讲一样的话。马太是记载那位坐在石头上的天使讲的话。
马可是记载进到空坟后讲的话。约翰则是记载另外的一个妇女：抹大拉的马利
亚单独一个人的时候，看到的两个天使。几段圣经都明白的说到时间先后不同，
看到的人也不同。怎么来的冲突？怎的？这两个天使不能在那儿多停几分钟，
等后面来的人来到，再和他多讲两句？还有，方先生觉得天使是雕像？不会移
动？不能一会坐在石头上，一会由石头上跳下来走到空坟里？如果天使是真的，
有时看见一个，有时看见两个，一面走，一面讲话，你就知道他们是活的了。
不是把守墓的石头秦桧当作了活生生的天使。
方先生说：
>五、天使说了什么话？
>马太、马可：说耶稣已经复活，传令门徒们到加利利去。
>路加：只说耶稣已经复活。
>约翰：问“妇人，你为什么哭？＂，没再说别的话。
光明顶驳斥：
已如前文。天使是活的，没有那么金口难开。讲的话很多。对这个人讲这
样的话，对另外一个人讲不同的话。不是照本宣科，一字不改。也不是背
诵圣旨，引经据典。所以留下的印像就不一样。因为原来就没有讲一样的
话。
方舟子问：
>六、妇人发现坟墓空了以后做了什么？
>马太：跑去报告门徒，路上遇见耶稣，耶稣重复天使的话。
>马可：逃跑，因为害怕，什么也不告诉人。
>路加：跑去告诉门徒，路上没有遇到耶稣。
>约翰：马利亚在坟外与耶稣交谈，然后再去告诉门徒。
光明顶反驳：
再一次，这个问题发问的人是方舟子。他的问题本身不合圣经。所以引起
怀疑。前文已经说了，去看空坟有几个人。个个反应不同。有一个怕得要
命。起身就逃了。另外有一个胆子大些，去告诉门徒。还有一个什么也不
讲。有一个胆子最大，不但没走，还留在坟墓那里徘徊，所以就遇到了复
活的耶稣。至于路上看见耶稣，圣经既然说妇女都抱住他的脚拜他，耶稣
只有两只脚，可见是两个妇女。这两个妇女之中，一个后来逃走了，一个
却去告诉门徒。我们就可以看出许多人对事实真像的不同反应。许多人经
历一件神奇的意外之后，就相信神。但也有人经历之后，反而觉得人生短
暂，要及时行乐，就更加放纵自己。但愿我们都不做那个逃跑的妇女。看
见事实真像，就逃跑了，一点也不敢响应。方先生的反应，就是这种。
方舟子问：
>七、耶稣在什么时候第一次显现？
>马太：在妇人回去的路上。
>马可：这一日的清早，向已从坟地回来的抹大拉的马利亚显现。
>路加：在两个门徒去以马忤斯的路上。
>约翰：抹大拉的马利亚还没离 坟墓的时候。
光明顶反驳：
再一次，这个问题是方舟子个人的问题。不是一个圣经的难题。圣经从
来没有一个比赛，看谁最先看见复活的耶稣。并且按照圣经的记载，耶
稣复活之后，就不受时间空间的限制，他可以在关了门的房间里，忽然
出现，给他们祝福，也可以早上在一个地方显现，没多久又和另外的门
徒同行，一直走到以马忤斯去。
方舟子又问：
>八、耶稣从复活到升天经过了多长时间？
>马太：至少等到门徒们到达加利利。
>马可：时间不明，只是说在十一门徒坐席的时候最后一次显现。
>路加：耶稣在一天之内复活、显现、升天。
>约翰：至少一星期。耶稣在复活后第八日专门向多乌显现，以后又在提比哩亚
>向门徒显现。
>>徒１：３“他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天
>之久向他们显现，讲说神国的事。＂
光明顶驳斥：
这一次又是方舟子发明的难题。是他个人因为不相信，所以觉得是个问题。
其实一点问题也没有。上面引述的文字，也不是圣经的原文，是方舟子自己
归纳出他错读圣经的错误结论，圣经并不是这么说的。路加福音和使徒行传
的作者是同一个人。通常认为两书写作的时间差不多同时。只是分为上下册
。这个四十天显现的说法，从来没有人拿来作文章。因为拿来这么说，只会
显出一个人对圣经不了解，不熟悉，一点看不出问题来。耶稣复活后，有四
十天的时间向门徒显现。马太福音根本没有说「至少等到门徒们到达加利利。」
圣经翻译的时候，他们对中文的文法非常清楚。不像方舟子，不知道中文通
常不在集合名词后面加上「们」字，表示多数。马太福音的中文和合本译文
说：「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。」并没有一句说到
「至少等到门徒们到达加利利。」马太福音没有记载时间。
这一点不应该成为耶稣复活之后在世界上还停留多久的问题。马可福音中文
和合译本16:14,19说：14后来十一个门徒坐席的时候、耶稣向他们显现、
责备他们不信、心里刚硬 因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。19
主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。如果方舟子问
起16:19，就可以看出他希腊文的根底深浅了。可惜他没选中这一节圣经。
这一节圣经里使用了一个希腊文的断续时态。意思是说，从「耶稣和他们说
完了话」到「后来被接到天上，坐在神的右边」之间，有一段时间。这件事
不是同时发生的。路加福音24:49-50说：「你们要在城里等候、直到你们领
受从上头来的能力。耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。」
使徒行传1:1-3说：「1提阿非罗阿、我已经作了前书、论到耶稣开头一切
所教训的、2直到他借著圣灵、吩咐所拣选的使徒、以后被接上升的日子为止
3他受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们
显现、讲说神国的事。」路加写了路加福音，又写了使徒行传，两者之间绝无
任何冲突的地方。路加十分清楚自己讲的是什么。没有记载不表示有冲突。
注：这篇文章(《破绽百出的耶稣复活》)没有参考解经注释。因为方舟子在这
篇文章里提到的冲突，都没有学术深度。不像第一篇和第二篇那样真是看了书，
下了功夫，找到了教会界争论的问题。
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飘飘似蝶
渺渺如仙
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