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整理人: yanboguang(2002-07-25 08:57:53), 站内信件
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驳斥方舟子的「错误百出的圣经」
作者：光明顶
Content:
光明顶驳斥方舟子「错误百出的圣经」
>２１、上帝慈悲吗？
>诗１４５：９“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。＂
>耶１３：１４“耶和华说：?我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰
>；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。＂
光明顶解释：
可不要以为神好欺负。你如果犯罪，神绝不宽待。圣经说：「就是天使犯了罪,神
也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」（彼后2:4）圣经
又说：「落在永生神手里，真是可怕的。」（来10:31）
我想方舟子在问这个问题的时候，除了要指出圣经矛盾之外，还要丑化神的爱。
神慈悲吗？神爱人吗？绝对的。如果不是神爱人，耶稣来的时候，那么多人污辱
他，他只要一念之间，就可以把仇敌全部消灭。但是耶稣却说，他来不是为审判。
他来是为了拯救罪人。他宁可被罪人钉死在十字架上，也没有把仇敌消灭。你说
这种心肠，是不是慈悲？很多人相信耶稣，就是因为从耶稣身上看见神的慈悲和
神的爱。所以，神是慈悲的。但别忘了，神也是公义的。神可没那么好骗。神更
不是人可以欺负的。
２２、耶稣等于还是小于上帝？
约１０：３０“我与父原为一。＂
约１４：２８“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐；因为父是比我大的。＂
光明顶解释：
这可不是圣经解释问题。这是把数学和人伦关系混在一起的缘故。怎么？合一的
两个人不可以一大一小？我妻子比我小一岁，我们两个人不是合一的吗？
２３、巴沙死后十年又是一条好汉？
王上１６：６“巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。＂
“犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉，在得撒登基作以色列王共二年。＂
代下１６：１“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许
人从犹大亚撒那里出入。＂
光明顶解释：
年代的冲突在列王记和历代志里层出不穷。解经学者认为很多这种冲突，是因
为北国以色列和南国犹大计算纪元的方法完全不同。就好象台湾用民国纪元，
大陆用公元纪元。于是民国八七年，就成了公元九十八年。有了十一年的差距。
如果我说，我生在36年。就有可能是六十三岁或者五十一岁。如果我不幸十
年后过世了。怎幺？九八年过世的光明顶，怎幺可以在死了以后还可以在网
上和方舟子争辩？岂不是光明顶死后十年又是一条好汉？
>２４、亚哈谢几岁登基？
>王下８：２５“以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈
>谢登基。他登基的时候，年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。＂
>代下２２：２“亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年。＂
光明顶解释：
最简单的解决办法，是承认这是一个抄写错误，因为经文可以很清楚看出来。
约兰登基的时候卅二岁，作王八年(代下21:5,20)，死时四十岁，不可能有一
个儿子四十二岁。但是就算是抄错了，按照列王记的记载，这个人是廿二岁登
基。约兰当时四十岁，并且22:1又说他还有众兄长。也就是说，他至少有两个
哥哥。如果他是廿二岁，约兰生他就是十八岁。怀孕的时候约兰十七岁。他还
有哥哥，那幺最接近他的哥哥最少要在约兰十六岁的时候就怀孕。更年长的哥
哥就要在约兰十五岁的时候怀孕。如果众兄长多过三个，约兰就生不出来了！
当然还可以解释作多妻来解决这个问题。但总是让人觉得没有办法完全信服。
一个人在还没做王之前，已经多妻？这又和犹太常理不合。这个问题早在几百
年前就被圣经批判学者大力攻击。所以圣经学者花了很多努力，想要解决这个
问题。
这里的争议，在于这一节圣经的主词在那里。还要加上了解犹太人到底怎幺用
这个「儿子」一词。请看这节圣经的中文：「亚哈谢登基的时候年四十二岁，
在耶路撒冷作王一年；他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。」因为这一节圣
经有一个名字「暗利」。在中文圣经里，暗利放在最后。但是希伯来文里，这
个暗利才是主词。作者绝不会吃饱了饭没事，把个远亲暗利的名字写在这里。
暗利是暗利王朝的第一个王。经文可以翻译作：「暗利王朝四十二年，亚哈谢
(亚他利雅，暗利之孙女之子)登基在耶路撒冷作王一年。」我想凡是学过第三
外语的人，一定都了解一个句子里有成串的「名字群」的时候，是翻译的人最
头痛的一件事。因为你很难决定那一个字是主词。那一个人是第二主词，那一
个人又是受词或第二受词。
我这解释可不是我自己发明的，是Broadman Bible Commentary里面的。
Keil-Delitzsch的解经注释里，有更多的说明。就不一一翻出来了。
>２５、谁是约西亚的继承人？
>代下３６：１“国民立约西亚的儿子约哈斯，在耶路撒冷接续他父作王。
>耶２２：１１“因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙
>，就是接续他父亲约西亚作王的＂
>耶和华记混了？
光明顶解释：
按照解经学者的分析，有好几种理论被人提出来解释这个问题。我个人看了这
些理论之后，觉得最可信的是：约哈斯原名沙龙。就位之后就用约哈斯作年号
。这和中国君王就位前和就位后的名字不同一样。但是因为他只作王一个月，
人民对他的印像仍然是沙龙。耶利米是民间的先知，不会跟着官方的规定跑。
所以仍然称他沙龙。
再者，圣经从来没有说耶利米书是“耶和华记”下的。基督徒和犹太教对这一
点都完全清楚。把耶利米写的耶利米书，直接说成是“耶和华记”的，这种做
法，故意误导读文章的人。
>２６、那是谁的三十块钱？
>太２７：９“这就应了先知耶利米的话，说：?他们用那三十块钱，就是
>被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田，这是照着主
>所吩咐我的。＂
>亚１１：１２“于是他们给了三十块钱，作为我（撒迦利亚）的工价。耶>和华
吩咐我说：?要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。＇我便将这三十块
>钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了。＂（耶利米书没有这些话）
光明顶解释
马太是用撒迦利亚11:12的话为主，加上参考耶利米18:2; 32:6-15的话，
写出了马太福音27:9。他的目的，在于强调旧约的预言应验在耶稣身上。我们要先确
认，接受这项应验是真的。无论方舟子怎幺讲，耶稣被犹大用三十块钱出卖的事，
是在他被卖前四百多年就预言了。这是一件奇迹。别因为方舟子找到问题，就否
认这件预言应验的事实。我可以讨论方舟子从鸡蛋里挑出来的细沙，但是故意
忽略这幺神奇的应验，只看那粒细沙，这是“明查秋毫，却不见舆薪”。中国
古代的这句话，意思是说，一辆大车的柴火都看不见，却看见车旁边有一根秋
天大雁翅膀下面掉出来的细小绒毛。
别忘了，当年的犹太人不像我们，可以人手一册查考圣经。他们只有在安息日
才可以到会堂里去和其它人一起背诵圣经。所背诵的经文，都是一节一节单独
记在心里。现在卖耶稣的犹大，他的故事,大家都耳熟能详。当年作者面对一个
问题：所写的文章，必须是众人容易背诵的形式。不能作太多解释。因为当年
携带圣经没有像现在这幺容易。
耶利米既是大先知，撒迦利亚之名又少有人知，就在三段圣经中选耶利米作应验
的经文吧！再者，别忘记写圣经的是有一个「人」当作者。把这个作者和耶和华
神划上等号未免以偏概全。我们相信圣经作者记下了神的真理。作者所写的文字
里，表达了神的信息。请参阅我所写的「神怎样默示圣经作者写作？」
>２７、究竟要不要智能、聪明？
>箴４：７“智能为首，所以要得智能，在你一切所得之内，必得聪明。＂
>哥前１：１９“就如经上所记：?我要灭绝智能人的智能，废弃聪明人的>聪明＇＂
>２８、聪明人有福吗？
>箴３：１３“得智能，得聪明的，这人便为有福。＂
>传１：１８“因为多有智能，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。＂
光明顶解释：
圣经里的智能一向有两种定义。一种是信仰上的(属灵)智能，一种是知识的(属世)
智能。所引的箴言书，明显是说到信仰的智能。传道书则是提到和知识相仿的智
能。同理可解哥林多前书和箴言书的所谓冲突。这个问题会成为问题，是因为读
圣经的人对希伯来文的文字不熟悉。如果查查希伯来文字典就不会有这个问题了。
所以我在怎样读圣经一文里，开宗明义第一件事,就是要了解文意。
>２９、约雅斤几岁登基？
>王下２４：８“约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。
>代下３６：９“约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三个月零十天
光明顶解释：
不只是我们的圣经有这种问题，主前二百多年犹太人的七十士译本（希腊文）和
主后第一世纪耶柔米翻译的第一本拉丁文圣经也有同样的问题。但是有少数的希
伯来圣经,叙利亚文圣经、和阿拉伯文圣经译本，比上述三种圣经译本译得早些
，他们的年代则一致。都在代下36:9记载约雅斤登基的时候年十八岁。按照这
种情况判断，这个十八岁和八岁的错误，是抄写的错误。错误发生的年代，大
约是主前二百年到二百五十年。由于七十士译本选了一个有错误的版本来翻译，
希腊文当时大行其道，七十士译本就成了当年的主要圣经。后来的译本都根据七
十士译本。所以就把错误留传下来了。
>３０、谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？
>严要求：
>太１２：３０“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。＂
>宽要求：
>可９：４０“不抵挡我们的，就是帮助我们的。＂
>路９：５０“耶稣说：不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。＂
光明顶解释：
这有什幺好奇怪的？上下文不看，当然会有这种感觉。太12:30是说到法利赛
人说耶稣是靠鬼王赶鬼。所以耶稣用比喻说：好比要去抢夺壮士的家，一定要
先把壮士捆住。在魔鬼手中抢夺魔鬼的奴隶，一定要先把魔鬼绑住。「不与我
相合的」就是指魔鬼。「就是敌我的」还是指魔鬼。所以耶稣的目的，在解释
他不可能与魔鬼合作去赶鬼。但是马可9:40与路加9:50是说到那些奉耶稣的
名行异能的人。耶稣说：他们既然肯用我的名去行异能，当然不可能反对我们。
所以要接纳他们。
写在回答方舟子「错误百出的圣经」一文之后看了网友的许多回方舟子的帖，
大部份都是用基督徒平信徒的身份去面对攻击。我查了几套比较有权威性的解
经注释，相信我的回答，应该可以满足许多受过神学训练的同工的要求。如果
有神学同道发现有误，请不吝指教，当加以修正，以求完整。我的「原文」，
在旧约是指希伯来文。新约是指希腊文。而不是英文。解释尽量直接由希伯来
文和希腊文的角度着眼。以免因翻译过两层语言，而失去圣经原意。方舟子的
旧帖，在前年我就看过。一直都懒得动笔回他。因为一眼就可以看出其中的漏
洞，觉得不屑回。
想不到两年来，来来去去一些非基督徒，动不动就拉出方舟好象他成了一个反
教权威似的。并且又深感方舟子在解决一些非基督徒的疑难，带领人归主的工
作上功不可没。是个领人归主的好工具。所以终于提起精神，专心找些专业解
经书，按我所知的简单作答。当然我不指望老方正式出面来回答。但如果方先
生真有心追求，我一定舍命奉陪。
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飘飘似蝶
渺渺如仙
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