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整理人: wtmiao(2001-03-26 15:49:11), 站内信件
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在我的心目中，武侠就是金庸。但真要说起金庸来，题目就颇费思量：第一感闪出的，“棋道与武道”，太平常；“棋有道，人之否？”倒比较切合作为文人的金庸对棋的态度，却有些故弄玄虚，作高深状；也罢，想起梁羽生的一部小说《萍踪侠影》，稍作变通，就在棋声侠影中说一说金庸吧。
一
最喜欢《笑傲江湖》，令狐冲的痴情与洒脱，欲自立于天地之间又饱受误解、冤屈的无奈，让人追慕中又心有戚戚焉。金庸小说中的主人公，似乎总是孤独的，乔峰、杨过、张无忌，莫不如此。所以他们总在寻求着心息相通的另一半。而像独孤求败，竟连求一敌手亦不可得，诚寂寥难堪也！
不知道金庸的内心深处，是不是也总有一种“独孤情结”。衡山派的刘正风与“魔教”的曲洋，本“正”、“邪”不两立，却志趣相投，肝胆相照，临死前，一琴一萧，合奏一曲《笑傲江湖》，遂成绝响。所幸令狐冲将曲谱携至世上，最后终于觅得知己，再奏一曲。令人悠然神往。
也许，这就是金庸一生都在苦苦追寻的。高山流水觅知音，琴萧如此，围棋亦然。围棋被称作手谈，空山无人，水流花开，纹枰对坐，以手代口，会心处，自有拈花微笑之妙。
金庸好棋，与不少人的交往，都是因为围棋而结缘。他与梁羽生，同为武侠小说大家，又是棋友，由于政治上的原因，曾一度断了往来。复交后，以棋相会，“盈盈一笑，尽把恩仇了”。金庸太平山顶的华屋，一般不接待客人，但国手陈祖德，有一段时间，却被接去住了几个月之久。一方是休养，一方是便于请益，正可谓相得益彰。北京的聂卫平、台湾的沈君山，都是在交流棋艺中与金庸结下情谊。围棋，让人不同政治背景、不同信仰的人，走到了一起。
因为好棋，金庸便有了一个特殊的嗜好，拜高手为师。如果说历史上徒弟徒孙段位最多的，要数木谷实，总共超过五百段。而世上师傅段位最高的，就是金庸了，据称有一百段以上！对此，沈君山在为聂卫平的《围棋人生》所作的序中有一段精彩描写：
金庸之所以有此成就，是因为他完全不守武林中入门以后从一而终的行规。不分门派，不分辈份，只要艺高，他就要拜为师父，而且学不学得到本领不论，拜师的仪式却一点不肯马虎，往往坚持要行跪拜的大礼。有一次，他要拜王立诚为师，林海峰和我都被请去作观礼的嘉宾，那时他已拜了林海峰、吴清源为师。王是林的弟子，林又是吴的弟子，论年龄王也不到金庸的一半。金十分诚意地要拜，王却怎样也不敢受，僵了好一阵，最后还是搬了一张太师椅来，立诚端坐其上，金庸毕恭毕敬地鞠了三个大躬。海峰虽已是师傅，但此时升格为师祖，又受了三鞠躬；立诚出国赴日学艺是经过我的手试，所以我亦沾光地受了金庸斜斜一拜。卫平的自传中，说金庸坚持对他要行跪叩拜师之礼，经过想亦如此。
武侠一代宗师，因为棋，而肯一次次向后辈行叩拜之礼，“天真烂漫，胸中更无半点机心”，真棋迷也。
有茶一杯，棋一局，也许金庸可以静静地吟一曲《笑傲江湖》了。
二
金庸是棋迷，他的小说自然也多次写到围棋。
金庸武侠小说往往由三个基本要素构成：书、剑、情。情者，儿女情长也，所谓“问世间情为何物，直叫生死相许”；剑者，武功与侠义也；书，即指弥漫于小说中的浓浓的文化气息。情与围棋关系不大，后两者则大有关连。
金庸小说中，爱棋成痴者，往往兵器也换作了棋盘棋子，如《碧血剑》中的木桑道长，《笑傲江湖》中的黑白子，《天龙八部》中的函谷八友之一范百龄。
说到兵器，武侠小说便颇有些讲究。侠客一般都配剑，而那些魔道、邪道中人，兵器也往往奇形怪状、五花八门，伦理意义上的正与邪，在兵器上便有了分别。其实从实用的角度说，剑这种短兵器，威猛不如大刀，远击不如长枪，实战意义并不大，但从审美的角度说，佩剑、使剑又是最好看的。行侠仗义，浪迹天涯，侠客背上大刀、长矛乃至李逵似的板斧，总不如“书剑飘零”来得优雅。从这个角度来说，棋盘棋子作为“兵刃”，与剑一样，突出的不是打斗，而是其文化与审美意义。棋盘棋子的作用首先在以棋会友，用于打斗，更多不在攻击，而在防身而已。身负棋盘远游，其形象更像文士，而非侠客。正像木桑道长，留给读者深刻印象的是他对棋的痴迷，在棋上自吹自擂的可爱，至于他武功究竟如何，读者其实是并不太放在心上的。而《书剑恩仇录》中的红花会总舵主陈家洛，以黑白子作暗器，与他出身名门、温文儒雅的形象也颇为相称。
再说武功。武侠小说，在江湖豪杰的打打杀杀、快意恩仇中，总难免带有过多的杀气、戾气，为求中和，金庸又常常付与武道中人一份书卷气，使他们不仅仅是只会武功的粗人，同时也具有一些儒士风范。在这侠客名士化的过程中，琴棋书画自然融入到武侠中，发挥着重要的作用。《射雕英雄传》写黄药师琴棋书画、五行八卦、奇门遁甲无所不通。当然，最典型的，莫过于《笑傲江湖》中对“江南四友”的描写了。
话说日月神教左使向问天为救前任教主任我行，与令狐冲化装成五岳剑派弟子，来到囚禁任我行的梅庄。居住在此的“江南四友”黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青子，分别痴情于琴、棋、书、画，小说的描写，极为传神。如写棋痴黑白子，“头发极黑而皮肤极白，果然是黑白分明”。他的棋室，“只见好大一间房中，除了一张石几、两只软椅之外，空荡荡的一无所有，石几上刻着纵横十九棋道，对放着一盒黑子、一盒白子。这棋室中除了几张椅子之外不设一物，当是免得对局者分心。”在向问天摆《呕血谱》时，面对棋盘上的激烈缠斗，可以“玄天指”化水成冰、内功修为已达极高境界的黑白子，竟瞧得满头大汗，此所谓爱棋成痴，关心则乱。
接下来，小说别出心裁地将琴、棋、书、画融入到武功较量中。秃笔翁拈一支判官笔，每一套“笔法”均从名家书帖中变化而来；黄钟公轻拨瑶琴，令狐冲以萧作剑，双方仿佛在合作演奏一曲音乐；黑白子以一块铁铸的棋枰作兵刃，招式与棋理相通。琴声、画境、书意、棋势，与武功融合无间，紧张的对峙中也就多了几分舒缓之气，杀伐中有了一些诗情画意。一张一驰，动静相宜，亦文亦武，雅俗共赏，正是金庸小说的魅力所在。
武侠与围棋，本质上都是一种为征服他人而展开的力与智的较量。但同时，“侠”又往往比“力”更重要。《天龙八部》与黄眉僧与段延庆斗棋斗力，论武功、棋力，黄眉大师比段延庆均稍逊，但胜利者却是黄眉大师，这固然有段誉搅局人因素。但更重要的是，在胜负拼掐中，还有一些东西，是斗力所无法获得的。在段延庆与黄眉僧的“棋争”中，段纯粹是出于个人私欲，黄是为民请命，“黄眉僧五年前为大理通国百姓请命，求保定帝免了盐税，保定帝直到此时方允，双方心照不宣，那是务必替他救出段誉”，黄眉僧由此下决心以死相争。得道者多助，正是这种侠义精神，最终影响了这局“棋”的胜负。
于是，棋道、武道、侠义道，也就取得了沟通。
三
金庸是棋迷，更是文人，因而，他写棋，其实常常是醉翁之意不在酒，而在乎山水之间。棋道即人生之道，最典型的莫过于《天龙八部》中虚竹破解珍珑棋局一节。
却说逍遥派掌门被逆徒丁春秋暗算，推下悬崖，幸喜保得生命，隐居于洞中，苦心布下珍珑棋局，希望有慧缘之人能破解棋局，将毕生功力和衣钵传之，以诛除叛逆。一晃三十年已经过去，大弟子苏星河装聋作哑，苦思棋局，一无所获。苏星河只好广下帖子，一时山中高手云集。段誉、慕容复、段延庆纷纷上阵，均无功而返。段延庆在苦思棋局、心神不宁之际，被丁春秋施以摄魂之术，差点自尽。虚竹本对围棋一窍不通，为救段延庆，想搅乱棋局，闭着眼睛，投下一白子，正好自紧一气，一队白棋就此自杀身亡，这一匪夷所思之招，引来众多哂笑。不曾想，正是因为白棋这一自杀之手，棋局反而有了回旋余地。此后，段延庆以腹语传音之法，指点虚竹，一招一招下来，最后白棋柳暗花明，胜了黑棋。
这段描写，纯粹从棋上说，颇多破绽。令我们感觉兴趣的，不仅在棋道，更在于其中所包含的人生与文化的妙味。
小说中有一段点出段誉、慕容复、段延庆失败的原因：段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，由于执着权势。鸠摩智嘲它：“你连我在边角上的纠缠也摆脱不了，还想逐鹿中原么？”触动慕容复心事，差点自杀。段延庆贵为皇子，却只能剑走偏峰，身入魔道，于这“似正非正，似邪非雅”的棋局，也是一筹莫展。虚竹之“成功”，在于这棋局的胜负并不挂怀。比武、下棋均以胜负论英雄，“倘若在比武、下棋之时能无胜败心，那便近道了”，佛经有云：“胜者生怨，负者自鄙。去胜负心，无诤自安”。佛教认为人生的烦恼与痛苦皆源于一个“执”字，若能破“执”，人生，便将进入一个自由之境。正如少林玄难大师所言：“这局棋本来纠缠于得失胜败之中，以致无可破解，虚竹这一着不着意于生死，更不着意于胜败，反而堪破了生死，得到解脱”。
虚竹之“成功”，还在于他的“笨”。众多好手，竭尽心力，摆出各种变化，机巧用尽，均无功而返。虚竹无意间投下一子，先挤死自己一大块，以后的妙着反而源源而生。“任你是如何超妙入神的高手，也决不会想到这一条路上去。任何人所想的，总是如何脱困求生，从来没人往死路上去想。若不是虚竹闭上眼睛、随手瞎摆而下出这着大笨棋来，只怕再过一千年，这个“珍珑”也没人解得开。金庸小说中的主人公，不少以“笨”闻名，如虚竹、段誉、郭靖，因为种种因缘，而成为一代武学大师。也许，在“聪明”与“愚笨”之间，便包含了一种中国传统的辩证法。《棋经十三篇》将棋手等级分为九品：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。入神最高，守拙最低，这自然符合一般常理。但破解棋局的偏偏是虚竹这等“守拙”之人。老子曰：大智若愚、大巧若朴。有时，聪明反被聪明误，“愚笨”中反而有一种大智慧。就像绝顶“聪明”的马晓春，碰到李昌镐这等“若愚”之人，常常无功而返一般。
虚竹无心于棋，反而破解了棋局；无心于天下武功第一和掌门之类的“名”与“利”，却无意中得到了逍遥派“北冥神功”和掌门之位，这正所谓有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。也许，世间的许多事情，本来就是如此，“输赢成败，又争由人算”。而虚竹这一“得”，究竟是祸是福，同样难以预料。武功高强未必是福，而世间不会半分武功之人，反而可无忧无虑，少却许多竞争与烦恼。人生中的许多事情，谁能说得清呢？
珍珑者，围棋之难题也，金庸在这里何尝不同时是出了一道人生的难题。谁能破解，就看你的慧根与造化了。 |
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