发信人: twobears()
整理人: lly(2000-01-26 02:40:16), 站内信件
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一个世纪四代人
□ 阿忆
近些年，学术界流行一个新词，叫“组群”，大概相当于以前说的“代”。过去
讲“代沟”，现在改作“组群隔膜”，意思没有什么不同。几年前，我认为20世
纪中国的读书人可分为五四学潮的一代、救亡的一代、四五运动的一代、务实和
享受生活的一代，现在只好改作特点完全相同的4个组群。
要说诺大个中国，100年时间里只分出了4个组群，未免有些笼统。但粗略想一下
，任何一位国人，却都可以归类到4个组群中去，绝不会发生挂一漏万的事情。
1919年前后那代人，当是五四组群。他们出生在上个世纪，在五四学潮中露出锋
芒，从20年代开始，进入了社会角色。这个组群诞生的时候，正赶上洋务运动在
甲午海战中破碎，因此技术改良救不了中国，他们从小就耳熟能详。紧接着是戊
戌变法失败，于是从体制入手，改革国家，也走进了死胡同。岁数再大点，他们
听说皇帝金鸾颁诏，乱了一阵子后，大清改叫民国，但袁世凯、张勋、北洋军阀
让他们懂得了，暴力革命也没能挽救中国。该怎么半呢？陈独秀想出了一个主意
，那就是举起科学与民主的旗帜，进行启蒙和救亡！这个意见，许多人不谋而合
，碰撞到了一起，于是有了《科学》杂志，有了新文化运动，有了五四大游行。
这一代人的价值观是济世救民，铁肩担道义，因此李大钊不惧绞刑架，闻一多不
怕暗枪，朱自清不要美国面粉，胡适去当大使，毛泽东去打天下。
救亡组群成长在30年代前后，多是五四组群的徒弟。在救亡过程中，他们聚集在
五四组群的麾下。不同的是，五四的主题有两个，一个是启蒙，一个是救亡，但
到了新的一代进入社会时，救亡成了唯一的主题。这是那个时代逼的，先是内乱
，再是外族武装入侵，然后是独裁，因此科学和民主只是奢谈，没有枪杆子好使
。后来，民族保住了，还建了新国家，但救亡仍是压倒一切的主题，许多人要毛
泽东改掉《国歌》中“中华民族到了最危险的时刻”那句，毛泽东回答说，我们
仍在危险的时刻，不是居安思危，而是居危思危。毫无疑问，这个判断是正确的
，但那代人既没有采用民主的方式去讨论问题，也没有用科学的办法应付危险，
而是搞政治运动。他们认为自己肩负着造福于人民的使命，因此迫害别人的和被
别人迫害的，都觉得自己是为拯救国家而斗争着。
50年代出生、80进入社会角色的那代人，是四五组群。他们追随五四组群和救亡
组群，在经历了建国后所有政治事件和政治运动后，发现了两个事实：一个是我
们有稳固的和平；一个是我们忘记了启蒙。于是，他们产生两个疑问：一个是在
和平年代里为什么不建设？一个是现在开始启蒙是否来得及。第一个发现和疑问
促使他们在1976年清明节前后走向街头，怒斥江青集团。后一个发现和疑问，让
他们觉得任重道远，甚至有些悲观。实际上，四五组群是五四组群和救亡组群的
继承，在他们的价值观里，仍有一条难以泯灭的理念，那就是：“拯救世界，舍
我其谁！”
务实和享受生活组群，出生在70年代前后，21世纪将是他们进入社会角色的岁月
。在前3个组群看来，这代人似乎有点畸形，他们几乎没有对艰辛和痛苦的记忆，
想的多半是赚钱和交朋友，因为他们既要穿名牌，又要宣泄内心里积压的话。许
多人干脆叫他们“游戏的一代”或“享乐的一代”，不过，在他们的价值观里，
同样存在着两种声音，一个是救世，一个是自救，但自救的声音高了一些，压过
了救世。就是这一点让前辈不舒服，认为从救世到自救是一种堕落，但实际上，
启蒙最终要交给被启蒙者的，恰恰就是人人自救。如果人人懂得自救，救世者便
不必太多——这是真正的进步，也是启蒙的最终目的——如果说比照五四组群的
理想，这一代人有什么不足，那是对科学与民主的明显误解！在陈独秀那里，科
学是指“科学和科学精神”，但这一代人提到科学，更多想到的是对科学成果的
享受；在蔡元培、李大钊、胡适那里，民主是“民主秩序”，但这代人理解的民
主，多半是没有秩序的即兴发言。可以说，这正是启蒙不足的后患，需要日渐其
少的救世者弥补。
总之，在我的眼里，100年里中国年轻人的价值观，只经历了4个巨大的变化——
五四组群要用科学与民主，进行启蒙和救亡；救亡组群被迫放弃启蒙，专心救亡
，并且救亡成功；四五组群旧话重提，补了启蒙课，然后投入科学和民主的建设
；务实和享受生活的一代正在科学与民主的建设中成长。因此，道路是曲折的，
前途是光明的。
1999年4月5日凌晨。
北京东四七条
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