发信人: shwh()
整理人: lly(2000-01-21 03:41:51), 站内信件
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女人的衣裳
“云想衣裳花想容”大概是李白最恶俗的一句诗了。也难为他，御用的赋诗相当
于命题作文，还不管诗人当时的心境如何，更要小心体察圣意，难有好诗也是自
然的。即如这一首《清平调》是为杨玉环做的，写心情吧，贵妃的心思不便揣摩
；写身世，容易牵涉时政；写感情呢，又像打趣皇上，还怎么得体；也只好写容
貌写衣裳，其实，比起那些盛赞容貌、细夸衣裳的御诗，李白这一首还算清爽。
若说中国古代妇女的衣饰也真是罗嗦得可以，一层层一片片，什么大袄、中袄、
小袄，什么花边、罗带、三镶三滚以至于七镶七滚，再配以凤钗翠钿的一大堆头
饰，浑身上下披挂得满满的。以至考古学专门设有“衣饰”这一项——放弃了写
作的沈从文就转而研究古代服饰。
女人的罗嗦复杂的衣裳也热闹到文学中。古代文学作品一写到女人，总是竭尽笔
墨，从头到脚步详细周全地描写她的衣着打扮，样式、颜色、里三层外三层，真
要令人生出“只见衣裳不见人”的感叹了。各种说唱艺术将这一套发展到极致，
成为必备的路数，也都是陈词滥调，落入套子。连优秀的作品也不免染上这种习
气。
《陌上桑》写罗敷的美就用了这种笔法：“头上倭堕髻，耳中明月珠。细绮为下
裙，紫绮为上襦。”——好在还算简洁，没有铺陈得太隆重。不过这样的实写，
总显得笨拙，不及下面的“耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归想怨怒，但坐观罗敷
”虚写的灵转。
不过有趣的是同一篇中，罗敷盛夸夫婿以拒绝使君调戏一段，洋洋洒洒的文字竟
很少提及衣着打扮：“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青
丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿轳剑，可直千万余。十五为小吏，二十朝大夫，
三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，连连颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋
。”这段描写比写罗敷要生动得多。写他的威风、气派，写他获取功名的经历，
惟独不写衣裳。这大概是因为在古代，男人有作为，而女人的作为只在于装扮好
了供男人欣赏，所以文学作品写女人首先要写她的“悦目”，衣裳是用来悦目的
。
所以，《孔雀东南飞》中的刘兰芝，能织素裁衣，弹箜篌，诵诗书，仍然被恶婆
婆休回家，她用来抗议不平与冤屈、维持尊严的，也还是将自己打扮一通：“鸡
鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤做细步，精妙世无双
。”《红楼梦》里的尤二姐吞金，狠命直脖方咽下去，终不忘“将衣服首饰穿戴
齐整，上炕躺下”，等丫鬟发现，——“却穿戴的齐齐整整，死在炕上。”等贾
琏来看，“只见这尤二姐面色如生，比活着还美貌。”还有杜十娘在沉百宝箱，
决意一死的早上，“时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：‘今日之妆，乃迎新送
旧，非比寻常。’于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，
光彩照人。”不论是刘兰芝还尤二姐杜十娘，这一番郑重的打扮都是为了强调自
己的尊严。
古代社会对女人是讲究“恭德仪容”的。有没有德，是男人立的标准，判断也随
男人高兴，女人无从把握，经常无罪获咎。最后似乎只有衣裳打扮是她们抓得住
的，能说明自己的。当然，这些女人不管幸或不幸，还算是繁华或浮华生活中的
人。却还有另一些女：
“遍身罗绮者，不是养蚕人。”养蚕织布的妇女却穿不上罗衣；
“夫因兵死守蓬茅，麻宁衣裳鬓发焦。”山中寡妇穿着麻布粗衣；
更有烟花场上渴望自由朴素生活的妓女，要洗净铅华与不洁，“若得山花插满头
，休问奴归处。”
从女人的衣裳也是可以写出女人的内心，只看是不是大手笔。
应该感谢曹雪芹的是，他没有将大观园里那么多的太太夫人，小姐丫鬟的衣妆细
细写来，让读者受罪。令人佩服的是，他一旦写衣裳，必定不是闲笔。
写宝钗的爱穿旧衣裳，暗合了她“守拙藏愚”，中庸之道，不张扬的心性与处世
之道；
写“呆香菱情解石榴裙”一节，是要写香菱的天真爽直，更写了宝玉爱惜女儿，
善待女儿的款款之情以及他的“惯会鬼鬼祟祟的使人肉麻”。
在第四十九回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”，曹雪芹几乎是盛大写
一场冬季时装大赛：先是宝琴披了一领用野鸭子头上的毛作的金翠辉煌的斗篷，
因为是老太太送她的，而且宝玉还没得着，可见老太太是多么疼她。也暗示王夫
人、薛姨妈宝钗这一支在贾府的地位。又引出众姐妹一番议论，各见性格。宝钗
打趣妹子自然是为抚慰众人，但同时也不无醋意：“我就不信我那些儿不如你”
，由此可以想见以往她与黛玉一处总显得没有嫉妒的大度，实在是可疑的。史湘
云因与宝钗好，又喜欢宝琴，就跟人家掏心窝子，大讲一通在贾府的处世哲学，
惹宝钗笑她：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了。”一时又来了
宝玉黛玉，这两位一直是老太太的宠儿，现在众人要看宝玉，特别是黛玉是不是
嫉妒宝琴。宝玉不会，黛玉就保不准——湘云暗示这意思，丫鬟琥珀快嘴道出，
宝钗忙打圆场，而黛玉居然一点不快也没有，赶着宝琴叫妹妹，很是亲热。宝玉
看着蹊跷，原来宝钗此时已用小恩惠收服了黛玉。黛玉对宝玉说：“谁知她竟真
是个好人。”由此见出黛玉是个实心人，比不了宝钗的心计深沉。后来宝玉在贾
母前替黛玉要了燕窝。他和黛玉的贴心丫鬟紫鹃说，黛玉吃宝钗送的燕窝，也“
太托实了”，可见宝玉心里倒还有数——一领斗篷引出这么多，但写到这儿，曹
雪芹似乎来了兴致，将众人的装束一一写来，笔法颇似那种铺陈的古法儿：黛玉
穿着掐金挖云红香羊皮小靴，罩一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅……又写众姐妹
都是一色的大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子——合她
寡妇身份，宝钗依然不穿新鲜颜色，类似李纨穿了一件莲青色但实际上很讲究的
“斗纹锦上添花洋线番杷丝”的鹤氅，邢岫烟家贫，“仍是家常旧衣，并无避雪
之衣”，史湘云虽是后母不待见，却有贾母给她的“一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰
鼠里子里外发烧大褂子，……里面却打扮成“小子样儿”，正合她豪放性格，这
个场面可说漫夸贾府的豪奢气派，极写大观园里一群年青人的欢会，并不是无端
的赘墨闲笔。而且这淋漓酣畅的冬装大赛并没有冲乱曹雪芹的冷静，就在这一片
笑闹之中，他不经意地写了黛玉和宝玉说，近来心里只管酸，眼泪却像比往年少
了些——大观园的悲音已悄悄响起。
俄国大文豪托尔斯泰也是一位会写女人衣裳的高手。他让安娜穿着一身黑色天鹅
绒衣裳，从那群满身都是花边，丝带，网纱，花朵，姹紫嫣红的妇人中脱颖而出
，又通过吉蒂的眼睛，看出安娜的魅力还并不在于她衣裳的颜色，她的魅力在于
她的人总能盖过衣裳。
孔尚任的《桃花扇》写李香君与苦盼已久的侯朝宗相见，突然变了颜色，因为此
时的侯朝宗已穿着清朝服装，降清了。这也有历史根据：清初女人的衣裳还保留
显著的明代遗风，叫做“男降女不降”，这是女人在穿衣这种小事上显出的大义
吧？
女作家张爱玲专门写过一篇散文叫《更衣记》，讲述衣裳与时代的种细致隐秘的
关系，又幽默地说：“再没有心肝的女人说起她‘去年那件织锦缎夹袍’的时候
，也是一往情深的。”还说“逻辑性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分
一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国
殃民。”
大概正是因为男人掌握着更重要的大事，才不理论穿衣戴帽这类琐事；女人没机
会到社会上一逞“雌”威，只好在衣裳上面下功夫。久而久之，爱衣裳的习惯就
形成了。今天全世界的服装业主要还是赚女人的钱。不过，描写衣裳对于今日作
家而言，远不如古代那么重要了；毕竟，女人的天地宽了，女人的内涵更丰富复
杂，不是单单写她的衣裳就能写她整个的人。当然，有才华的作家还是可以在女
人的衣裳上做出好文章。
谁愿意试一试？
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