发信人: aqing(蝎子)
整理人: weiniduge(2001-02-27 02:11:50), 站内信件
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宗喀巴的宗教改革
旅游者在参观西藏黄教寺院进，经常见到三尊头戴桃形黄色僧帽的塑像在一起，其居中的一尊是宗教喀巴，右侧是他的最大门徒贾曹杰，左侧是他的门徒克珠杰，即后来追认的一世班禅。
宗喀巴是西藏最著名的宗教改革家，被称为藏传佛教史上力挽狂澜式的人物。他于公元1357年出生于现在青海省泊中县宗喀地方，原名罗桑扎巴。藏族民众为表示对他的尊崇，不愿直呼其名，而尊称他为宗喀巴，还有人尊称他为杰仁波且，意为“宝贝佛爷”。
宗喀巴七岁时出家，在青海师从噶当派僧人顿珠仁钦学了九年佛教经典，后又到西藏用10年时间把佛教显、密宗各派的教法，全部系统地学习了一启蒙。公元1385年，他受比丘戒，并成为颇具声望的高僧。这时期，西藏佛教各教派呈现一片颓废萎靡之象。教派上层僧人积聚财富、追逐利禄，教派出所间常常发生争斗。诜 多僧人不守戒酒、过午不食品店的戒律，终日豪饮，到处游玩，沉湎歌舞；有些僧人公开娶妻生子。这些行为使信教的民众大感失望，为改变这种戒律废弛、僧侣腐化的状况，宗喀巴进行了宗教改革。
宗喀巴首先以身作则，遵守戒律。以前西藏佛教史上只有喇钦和喀且班钦·释迦室利两位以重视戒律闻名的高僧戴过黄帽，宗喀巴从公元1388年起也戴上黄帽，以表明他重视戒律。他还严厉批评当时一些高级僧侣不守比丘戒的竽为，要求其门下学生必须严格地服从戒律规定，严戒僧侣娶妻。过去僧人可以常居家中，兼营农商，形同俗人，而宗喀巴要求僧人不从事劳动，不理俗务并需长住寺院，严格地割分了僧俗之间的界限，从组织上保证了寺庙和僧侣的稳定，使僧众能不染俗尘、专心致志地进行宗教活动。
宗路透社巴还撰写了《菩提道次第广谕》和《密宗道次第广论》两部代表作。其中系统地论述了佛教显密两宗教的要旨，概括了他的全部宗教体系。通过著书立说，他广泛地传播了自己的思想主张，并为日后的黄教立下理论根据和行为准则。此外，他还复兴旧寺庙，建立新寺庙，广收门徒，创刊立法会，扩大影响。公元1409年，宗喀巴在当时帕珠政权的鼎力支持下，于藏历正月初一至十五日，在拉萨大昭寺举办了大型祈愿法会（汉语称为传召大法会）。在这次不分教派、不分地区、有上万僧人参加的西藏佛教徒的大集会上，宗喀巴被公认为西藏佛教界的领袖人物。会后，宗喀巴又得到贵族的大力资助，在拉萨以东45公里创建了甘丹寺。甘丹寺的建立被视为西藏佛教格鲁派创建的标志。此后，他的宗教理论被称为“甘丹必鲁”，简称甘鲁派出所，后又变为格鲁派，意思是“善律”，即该派严守戒律。又因宗喀巴和这一派的僧人戴黄色僧帽，故又称“黄教”。
继甘丹寺之后，宗喀巴的弟子又在拉萨兴建了哲蚌寺、色拉寺，在后藏重镇日喀则建立子扎什伦布寺，这四座寺院合称为格鲁派出所四大寺。
格鲁派是西藏佛教各教派出所中最后兴起的大教派，它建立在宗喀巴宗教改革的基础上，很快就成为西藏占统治地位的教派，以至15世纪以后的西藏历史与格鲁派的历史密不可分。
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社区公务员 aqing
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