发信人: bql.004(蝎子)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:45:56), 站内信件
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假设你母亲要求你晚上九点去看望她，你的朋友要你下午五点去拜访他，那你可以顺利地完成两个约会。这时的你，并非是被考验者。而当两个邀请在同一时间，你要么去看母亲，要么去访友的情况下，如果你选择了访友，那么，可以肯定：你爱朋友胜过爱自己的生身母亲。哪怕你口头上说一万遍：我爱母亲！ 我们应当现实一点，应当清楚的认识到真主在我们的生活中的存在和在我们生活中的地位。我们应当诚实，不以看似合法实则非法的“术卜害替”来蒙弊他人！ “不然，人，对他自己就是明证，即使他多方托辞。（75：14—15）每个人的“本能”可以辨出：什么事能以取悦真主，什么事会导致真主的忿怒。所以，当你在路上行走（而不约束自己的视线）招致真主的恼怒时，你就不是爱真主的人，哪怕你一再宣称：我爱真主。 诗曰： “你抗违了真主， 还装模作样的说：我爱真主。 你的这话 ——以我的生命发誓 只不过是花言巧语。 假如你真爱真主， 那你定会顺从他！ 因为爱人者， 对其所热爱者是顺从的。” 崇拜，离开了爱，离开了顺从，是不可想象的。谁要是顺从了真主，而没有爱真主，或者热爱真主而没有服从主，那他就没有崇拜真主。 “三个（属性），（第一）真主和真主的使者是他的最爱……。” 请注意，如果你选择了名誉、地位和享受，抛弃了顺从真主、顺从穆圣；如果你为了维护自己的地位而违背真主的命令；如果你在赚钱，消费的过程中，在公共关系里，在节假日时，为了取悦于社会，而放弃了对主、圣的顺从，那你就没有爱真主！就没有爱真主的使者！或者说，你对真主的爱、对穆圣的爱还不及你对名誉、地位的爱。 “（第二）只为真主而喜欢某人。” 人，都喜欢完美，喜欢索取。但穆民和他人的关系是建立在纯洁，友爱的基础上，是只为真主而喜欢他人。绝不是为了利益、不是为了名誉、不是为了露脸、不是为了被颂扬！不，绝不是！穆民的社会关系是建立在“对真主的爱”上，他喜欢那虽穷却善行不缀的人。讨厌那富有却不敬主爱人的人。喜欢那虽和自己私交甚远，但却恪守主道的人。讨厌那虽近在自己身旁，却不遵守主命圣行的人。 如果一个穆斯林摆正了自己的宗教位置，没有把自己的社会关系建立在“私利”上，而是把他建立在“纯洁，友爱”的基础上，那他就应该和真主所监护的人们互为兄弟！应当弃暗投明，同真主的敌人划清界线！应该劝人行善，禁人作恶！真主说：“你的养主绝不会不义地毁灭那些市镇，它的居民是兼善他人的。”真主没说“独善其身者”，而是说“兼善他人者。”那么，不关心社会事物，不理会社会的腐败，青年人的堕落，风气的腐化而消极遁世的人，真主对他是不屑一顾的。 人类的佼佼者——先圣们，生前皆往来于市场（街巷）于人交往。圣训说：“那些与人交往，忍受他人言行的穆民，在真主看来，强于那闭门不出，不与人来往，不去忍受人们言行的人一千倍。” “（第三）厌恶再做“库夫尔”犹如厌恶自己被扔进火中” 信仰，须根于心灵深处，它当像盘石般坚固。而有些人对真主的崇拜是投机式的，这类人就像是小帆船，遇到不大的风浪就会翻船，他们是要遭受考验和磨难的。真主说：“人们以为让他们说‘我们已经信道了’后，他们就不会被考验吗？（29：2） 先知的弟子们，他们的信仰是稳固的，是根植于心底的，无论是在艰难时刻还是在优裕之时，无论是身体健康还是病魔缠身；无论是婚前还是婚后；无论是富裕还是贫贱，他们都一如既往地顺主，顺圣。他们的信仰宛若那海上巨轮，即使波浪不断地撞击船体，它也稳若泰山。真主说：“信士中有许多人，已实践了他们于真主所定的盟约：他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节。”（33：23）至于那些意志薄弱者，他们在“伊玛尼”的道路上落伍了，他们是“伊玛尼”的投机者。 “三个（属性），谁拥有了它们，谁就得享信仰的甘甜，真主和真主的使者，是他超越一切的最爱；只为真主而喜欢某人；厌恶再做“库夫尔”犹如厌恶自己被扔进火中。” 信仰的“漫推各”是一回事，信仰的“哈俩渥”是另一回事。运用智慧，可使你达于信仰的“漫推各”。但是，同私欲作斗争，顺从真主，可使你得享信仰的甘甜。拥有一幅漂亮宫殿的图纸，同拥有实实在在的宫殿的差别何止是天壤啊！
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我没法选择出身在什么家庭，也没法选择财富，但我应该可以选择爱情，应该可以选择做人的尊严。 |
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