发信人: bql.004(蝎子)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:45:56), 站内信件
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布哈里圣训实录中记载有艾毕·淦俩拜传自艾奈斯的圣训，艾奈斯说：“真主的使者说：‘三个（属性）谁拥有它们，谁就能尝到信仰的甘甜。 （第一）真主和真主的使者，是他的最爱，凌驾于一切之上。 （第二）只是因为真主而喜欢某个人。 （第三）厌恶做“库夫尔”之事，犹如厌恶自己被扔进火中。’” 信仰，既有它的逻辑——“漫推各”（音译），又有它的甘甜——“哈俩渥”（音译）。“漫推各”是一回事，“哈俩渥”又是另一回事。 信仰的“漫推各”犹如你在桌子上摆放的一幅雄伟宫殿的图纸。该图纸绘得十分精确、细致， 既列出宫殿的体积，占地面积， 对周围的俯视面等；又列出它所需的建筑材料， 它的优点特征及其附属设施。 但它仅仅是一幅图纸， 你并不拥有其中的一间用于居住。这好比是信仰的“漫推各”。 信仰的“哈俩渥”又是另一回事。信仰的“哈俩渥”就是你住进这座宫殿、在它的树荫下纳凉；是你坐在宫殿的凉厅欣赏它的家具；是你享受它客厅的堂煌、 房间的华丽、花园的情调等。在信仰的“漫推各”和它的“哈俩渥”之间的差别是很大的！ 穆斯林坚信：伊斯兰是真理，信仰真主是正道。坚信天园是真实的，火狱是真实的。坚信世界有其伟大的主宰。这是信仰的“漫推各”！而信仰的“哈俩渥”是他们趋向于真主、品尝接近真主的滋味；是他们回归于真主、领享真主的保护；是他们仰赖于真主、求助于真主的知识和力量！ 信仰的“漫推各”需要思考，信仰的“哈俩渥”则需要行动。信仰的“漫推各”需要运用智慧，而信仰的“哈俩渥”则需要同自己的欲念做斗争。请问，把你推向真主，推向于体会接近真主的，是信仰的“哈俩渥”呢？还是信仰的“哈俩渥”？ 在信仰的“漫推各”和它的“哈俩渥”之间有着很大的区别！ 信仰的“哈俩渥”是你说：大地上除了比我更敬畏真主者外，没有谁比我更幸福！信仰的“哈俩渥”就是你维护你的信仰！维护你的宗教！幸福地遵从真主的命令！为了真主，不畏惧任何怨言或诽谤！ 我有把握地说：穆斯林们并不缺少信仰的“漫推各”，他们所缺少的是信仰的“哈俩渥”、缺少的是接近真主的体会。那些沉浸在罪恶中寻找所谓幸福的人为什么不能自拔呢？因为他们没明白，他们的幸福是在信仰的“哈俩渥”中。假设他们明白了这个道理，那他们定会改变其生活轨道，走向真正的幸福之路的。 我多次说过，地球上只要有被造的生灵，那他就要寻找两件事：和平与幸福。其实，他的和平是在实践真主为他所设定的生活方式里；他的幸福是在接近真主的体会里；是在顺从真主，顺从穆圣的行动里。 那么，什么样的善行（尔迈力）能使人接近至高无上的真主呢？ 可以使你接近于真主的是你熟练你的工作、为穆斯林大众服务；是你为他们的利益着想，在质量上、价格上照顾他们。这些都是善行的范畴。此外，“作一个孝子”是善行；“作一个慈父”是善行；“作一个忠实的妻子，持家教子”是善行；精通业务，诚实无欺是善行；作一个好邻居是善行……当你如此做了，你就接近真主了。真主只接受美好的善行。 “三个（属性），谁拥有它们，谁就得享信仰的（哈俩渥）”。这是先知的语录，是除了《古兰经》外最具修辞的语言，它既有包容性，又兼排它性。 “三个（属性）”，三个什么样的属性？先知说： “（第一）真主和真主的使者，是他凌驾一切的最爱。” 大地上任何一个穆斯林都在说：真主和真主的使者是我的最爱。但问题不在于你怎么说，而在于你怎么做。比方说：你母亲要求你去看望她、她需要你。而此时你的朋友也要求你去拜访他。如果你把母亲的要求置之不顾，而去拜访了你朋友，那你再怎么分辩，也是爱你的朋友胜于爱你的母亲。在这儿，“爱”是以你的行为表现出来的。 当你宁愿顺从人而放弃顺从真主时，那你喜欢人胜于喜爱主；尊敬人胜于尊敬真主；畏惧人的责罚胜于畏主；希望人的赏赐胜于希望真主的恩赐。这是一个事实！ 真主说：“你说，如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚以及你们得来的财产、生怕滞销的生意，心爱的住宅等。比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到真主执行他的命令。真主是不引导放肆的民众的。”（9：24） 如果你为得一笔钱而抛弃了对真主的顺从，那你爱钱比爱真主更甚！如果你迎合妻子，迁就她干教法不允许之事，那你爱她更甚于爱真主！希望取悦她更甚于真主！这是事实！ 穆斯林不应当像鸵鸟一样，把头伏在沙砾里生活，他应当顺从真主，顺从真主的使者，爱真主，爱真主的使者。有时，我们的欲求和对真主的顺从可以并列，相互调合。这时候，当然不是我们被考验的时候！而当教律的宏旨和我们个人的利益发生冲突、互相矛盾时，这才是考验我们的时候。
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我没法选择出身在什么家庭，也没法选择财富，但我应该可以选择爱情，应该可以选择做人的尊严。 |
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