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整理人: txdy(2001-05-19 22:31:01), 站内信件
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1.接触马雅人纪要
2.马雅文明之发现
3.丛林中的神殿
4.战士的神殿、球技场也是修业之地
5.神秘的发展过程
6.曾有高度精神文明的马雅人
7.文明崩溃
8.历史上最愚蠢的暴行
9.寓意深远的马雅文字
10.令人惊讶的马雅数理及科技
11.超越时空的历法
12.墨西哥百冷阁中神秘的石雕绘像
13.超科学的宇宙火箭设计图
14.马雅人是外星人的後裔？
接触马雅人纪要
马雅人居住的领域包括中美洲的心脏地带，横跨瓜地马拉(Guatemala）、贝
利斯、墨西哥(Mexico)、宏都拉斯(Honduras)和萨尔瓦多(El Salvador)部份地区
，分别以叁个互相隔离的区域为中心——齐阿巴斯和瓜地马拉高原的南部高地、
太平洋潮湿的沿海平原与萨尔瓦多西部、墨西哥湾伸展到贝利斯一带及宏都拉斯
的热带森林区。主要人口则集中在今天瓜地马拉的佩登省(Peten)和北犹加敦(Yu
cat'an)矮丛密布的低洼地区。 哥伦布在一四九二年远渡重洋，发现新大陆
时，中美洲只剩一群落後的民族，曾叱吒一时，辉煌灿烂的马雅帝国早已不知所
终。一五０二年哥伦布在他的第四次航海中，就曾碰到乘坐独木舟彬彬有礼的马
雅商人。 一五一九年，西班牙人入侵中南美，杀了阿斯地加国王蒙地斯曼。
他们的目的是黄金和香料，然而他们看到一个巨大石头所造的都市。这座设计俨
然的巨大都市，比他们所知的西班牙某个城市或是希腊、罗马等遗迹更壮大、雄
伟。更进一步地，从宏都拉斯和瓜地马拉的密林中，发现阿斯地加王国的石造都
市，这是马雅族的文化。马雅从前曾被认为有马德烈文明之称的爱尔美加人存在
。总之，从中美的墨西哥和犹他敦半岛的巨石文明，可看到爱尔美加—马雅—阿
斯地加的文化发展的脉胳。 西班牙人攻占墨西哥时，马雅人的後裔虽然仍然
使用古老而特殊的马雅文，却仅是山野间的贫困居民，再也寻不出昔日光芒万丈
的雄风。但对马雅人而言，与西班牙人接触却是一个不幸的开始。西班牙人不但
将此当做殖民地，还带给马雅人天花、结核等疾病，两位天主教神父们也彻底破
坏了马雅文明。
马雅文明之发现
来自西班牙的兰达修士於一五六六年，见到丛林中如高塔般威风凛凛的神殿
时，简直不敢相信自己的眼睛，徘徊流连数月之後，他作了如下的笔记：「都是
用雕凿得十分精细的石块砌成的，尽管当地没有任何金属器具可用。」 而这
些马雅文明重新为欧美所认识，是於迈入十九世纪後。一八二二年英国人陆绩着
手研究马雅文化，并推论说，马雅文明是由旧约圣经中的「失落的十部族」的後
裔所建造的。 在瓜地马拉东部有一大片广大的热带丛林。一八四九年，有两
名白人来到此地，一个是美国人约翰．史蒂芬生，另一个则是英国画家佛莱迪力
克．嘉乌德。但在两位白人探险家前来此地之前，马雅的超古代文明遗迹早已封
闭了。当时中美洲正发生巨大叛乱，所以两人一开始探险就被捕，数日後两人才
被释放继续探险。 二人雇了当地的向导，经过几天後终於发现一高约叁十公
尺的石壁绽放出耀眼的光芒。渡河之後两人看到了比想像中更为壮丽的遗迹。巨
大的雕刻、石柱、祭坛，表面都刻有人物、动物及象形文字。另外，还有一巨大
金字塔型的建 物耸立於林木之间。其次在东侧也有一高大的神殿，刻着二千五百
个「神圣文字」及各种奇异又美丽的雕刻。 史蒂芬生二人的探险工作持续了
数年，新的遗迹不断被发现，而此文明遗迹之谜，也变得愈来愈难解了。 史
蒂芬生对马雅遗迹中最美的帕连卡遗迹作了描述：「这儿有卓越的人们所拥有的
精致文化遗迹，但这些人在建造了黄金时代後，随着民族的兴亡完全被消灭了。
」 马雅文明以瓜地马拉和巴里约为发展中心，几乎波及整个中美洲，而最繁
华的地方是瓜地马拉南部平原的贝登。这个文明於西元七、八世纪时，繁荣到了
极点，仅仅隔了一个世纪，突然的，神殿被放弃，许多巨型建 乏人保护，纷纷沦
为断垣残壁的废墟，各地的祭祀中心也完全停止活动。
丛林中的神殿
我们会发觉马雅人为何在密林中建圣都呢？以马雅文化所展开的地区极为宽
广，面积约为叁十万平方公里。在此区域全是热带雨林，由於湿热潮湿，几乎成
了流行病最盛行的地方，而且到处充满了可怕的野兽。一般文化的发展皆选择河
岸边的肥沃土壤，而马雅文化则是在如地狱般的环境中建造出光明都市。 第
一则谜是为何马雅族要隐藏起自己，并在黑暗之地建造壮丽的石造都市群呢？旧
约圣经中所言的「失落的十部族」後裔之说，在此似乎颇具说服力，因此部落就
是要隐藏自己，但此种说法并不为科学派的学者所认同。 又建造巨大都市的
技术何来呢？在马雅中最古老的都市是迪卡鲁，其面积为十六平方公里，此地有
许多宫殿、神殿与僧院等石造建 群。在迪卡鲁遗迹中所挖出的「时间石碑」上，
刻有最古老的日期二九二年和最新的日期八七九年。可想而知，这期间的六百年
应是迪卡鲁文明的最盛期。 当马雅文明发展到巅峰期时，马雅区的艺术已经
发展出一致的格式来。这时的人口也增加很多，以提卡尔来说，便多了二倍以上
。随着人口的增加，神殿和宫殿等大型建也如雨 後春笋般四处冒起。提卡尔出土
的神殿基坛，一半以上的下方都是墓室，因而学者认为神殿基坛是为纪念死者而
建造的。死者多半是皇族或贵族，平民没有权力，也没有能力为自己营造如此宏
伟的墓室。 吉强．伊札、柯巴．帕兰开等都市，由於久为密林所掩盖，几世
纪前已不见人影。隐藏在古古鲁汗金字培内部的秘室。这些马雅大都市，到底因
什麽目的而建呢？ 大神殿都市是马雅人神圣宗教之地，同时它们还拥有宇宙
大学的机能。都市相互间；是在完全计算下调和地存在。各都市绝不是因一时兴
起而建，而是在计画其目的与机能下建成的。例如吉强．伊札在地理上，即为观
测天文的最佳场所。 吉强．伊札，也能具体地看出马雅神殿都市的实际机能
。例如古古鲁汗金字塔的主要寺院，从四时半至一八时半止，可以观测太阳，特
别是叁月廿一日及九月廿叁日的春分秋分，同时也可纪录其轨道情形。这两天，
(或者前後二到叁日)金字塔上出现了不可思议的光和影所构成的图形。夕暮的太
阳光线照在九段的金字塔上，出现了七个等腰叁角形的光带，光带的一端，正好
通到金字塔土台上巨蛇的头部。瞬间产生的等腰叁角形，属偶然之说，已遭否定
，光与影已证明是数学上的计算及设计而得。每年颧光客从世界各地涌集至此，
只为了一睹奇迹。这天，居民们认为「古古鲁汗由天而降」，手抚蛇首，并授与
聚集此处的神秘能源
作恩惠吧！
至於这个金字塔如何依天文学目的而建，可由下列数字看出：金字塔四面各
有五二个四角浮雕，表示马雅的一世纪五二年（叁六五天的太阳历和二六０天的
马雅独有的卓金历，再次回到始点的期间）。十叁个角代表一年十叁个月(卓金历
二０天×十叁个月＝二六０天)，又九一阶布於四面，九一×四＝叁六四，加上最
上一阶共计叁六五天，表示太阳历的一年。 金字塔内部和埃及金字塔的内部
相同，设有通道反房间，那里是精通深奥教义的祭司们受教之地。形成光带的阶
梯的右紧邻，有通往内部寺院的小内部阶梯。寺院和外部寺院同样有九段，象徵
完全的人间(叁×叁)。阶梯的顶端，有七十二个镶翡翠的红色美洲虎石像通往房
间，这里表示秘教教义的一个阶段。第二阶段，可由秘密通路(观光客还不能进入
)通往第二房间。在第二房间，可以看到有关内分泌腺机能及通过内分泌腺生体能
源流动的生理解剖图。再往上，即可到达金字塔的顶端出口，吉强．伊札的景色
，马上展现在眼前。为了和宇宙睿智互相感应而建的庄严建 物，也好像垂手可得
一般分布在眼前。
战士的神殿、球技场也是修业之地
吉强．伊札东侧，称为千条柱的建 物群中，其中最显目的是战士神殿（原
为骑士神殿）建 物。这个较低的金字塔，在阶梯顶端的两侧有旗手之像，中央深
处是祭坛，支撑祭坛的则是阿特兰登欧尔(力鼎苍天者)之像。 神殿外侧的壁
上，有战士头部镶入蛇口的雕刻。其下是通往金字塔内部的秘道，秘道和许多秘
密仪式的房间相连接。房间的柱子上，有装饰着羽毛、护耳、首饰并以数量区别
秘教阶段的祭司浮雕。这些房间都非常美观，好像充满另一个世界的气氛。
「战士神殿」正面是有名的球技场。这里的球技，是仪式性的，和数学、天文学
等教育目的有关。参加者使用一种橡皮球，不用手，而以臀部及腿部进行。用臀
部及腿部运球，意味着必须十分注意生殖器及性器的部分，也表示操作到达无限
智慧的能源的方法。球必须画出和天空的星座平行的轨道，最後通过高挂在墙壁
中央的石轮(◎＝∞，无限之意)而结束。 球技场是一种由独特的两个Ｔ所合
成的形状(工)，站在中央，可以听到球撞击时的回音共十七次。壁约两侧，有宗
教的浮雕，其中央位置有一战士被象徵性地切首，被切下来的头部出现七条蛇，
最後一条则代表永远生命之木。浮雕的下部份。有象徵死亡的头盖骨，即不断地
出现在祭坛或雕刻中关於武的意念是自然现象，而且和肉体的死亡没有任何关系
，显示出马雅秘教教义中，向内性的秘教之死。 通过这阶段的教育及试练後
市精通奥义的人，便移往吉强．伊札以南的地区，即呈圆螺旋状称为蜗牛的天文
观测所所在位置，继续接受教育。 观测所位於平坦的台座上，可由四个入口
处计算测定夏至、冬至的太阳轨道，以及月球由北往南倾斜的情形。上面的观测
室，一般认为有八个窗口，从这些窗口，可以观测卫星，以及卫星与卫星间的关
连，以及无限的宇宙情形。
神秘的发展过程
这个文明是如何兴起的？为何在繁盛期突然灭亡呢？纪元前一一五０年，正
是奥美加文化以圣罗伦索为中心的繁盛期，其中包括了马雅文明。纪元前五百年
左右，由恰巴斯至瓜地马拉热带丛林中开垦，建立了壮大的都市，成立了马雅文
化。 早在奥美加时代，马雅地区已出现许多新兴市镇，同时出现使用陶器和
过着农耕生活的型态。不过，当时马雅低地平原 带，即後来马雅文明的巅峰地带
，却一直到西元前一０００年才出现陶工。所以在此之前的陶器，可能是从奥美
加人手上传递过来的。 西元前六００年，有「马雅之珠」的提卡尔开始自热
带密林中发展起来，当时还没有出现造型繁复的装饰和公共建 。叁００年以後，
这颗珍珠散发出璀璨的光芒，不但出现了代表文明的祭坛，而且以翠玉和贝壳当
货币从事交易，陪葬品也出现代表阶级高低的差异，这都证实了提卡尔已经出现
社会组织的型态。 有些学者认为马雅复杂而规模庞大的神殿，不可能突然在
热带丛林中冒出，很可能是来自中南半岛的古文明，越过太平洋传至中美洲，才
使马雅的神殿文化出现。 有学者认为崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国
商朝，商朝铜器祭皿上的浮雕纹和马雅人蛇形神的面具十分类似。有些人便借题
发挥，说远在旧石器时代末期，人类可以跨越白令地峡由西伯利亚到美洲去，马
雅人的祖先就是在这个时候由中国过去的，後来地峡消失，他们回不了中国，只
好在美洲落地生根，并且建立足可与中国文明相提并论的马雅文明。这种说法纯
属臆测之辞，马雅人的由来将与印第安人的由来一样，成为世纪之谜。 其实
马雅文明也是从原始农村，逐渐进步的高度文明，大神殿的出现正承继了奥美加
、迪奥提华康的建 遗产，实在是理所当然之事，与中南半岛的古文明完全无关。
马雅文化式微之後的奥美加遗产由中美各地的文明继承。
曾有高度精神文明的马雅人
以中美的犹加坦半岛为中心，周围十五万六千平方公里的丛林与山地，散布
马雅金字塔。这些金字塔，在二０世纪人类的面前，展现出我们曾自以为是且长
期探求的秘教教义。 至今，在密秘林中还不断发现马雅遗迹群，其规模超过
了现代人表面的判断能力。例如，最近才开始挖掘的可巴大都市遗迹，已发现有
六五００座建 物。而且，由此都市伸延出名叫沙库贝的道路有四二条，通往其他
四面八方的马雅城市如吉强．伊札及德鲁姆等。 住在这个区域的马雅人，据
推测，约有数百万。由於土地十分贫瘠，不适合农业，故而本地只有木瓜、香蕉
、柑橘、椰子等的栽培。 因不产稻米，所以马铃薯是主食，又位於热带雨林
性气候区，雨量特多，终年潮湿，这种不适於生活的地区，却有遗迹遗留，其本
身就构成谜之一了。 犹加敦半岛的东边，是黑珊瑚及色彩鲜明的热带鱼回游
的墨绿色的加勒比海。十六世纪初，西班牙人渡加勒比海来此。初踏入新大陆的
欧洲人，眼见这难以置信的建 物，立即怀疑，是谁留下这种建 物。 对於这
个问题，多拉斯卡的土着回答说是现今已经绝迹的巨人曾居住於彼，他们并拿出
妥善保存的人骨做证据。人骨属於大腿骨部份，又粗又长。吃惊之馀的西班牙人
，还把它运回西班牙呈献给国王。 一五二一年征服此地後，天主教的传教士
来到此地，开始研究马雅的历史、哲学、宗教，发现他们大多数的部族，拥有共
同的祖先。 据土着口述：祖先是大贤者，金字塔大多是祖先的遗物，祖先们
过着和大自然调和的生活，不杀动物，也不养家畜，生物在自然中，各保有它们
的生态。马雅人唯一的神是古古 鲁汗(又名闻兹阿尔柯阿多鲁)，以长有羽毛的蛇
为象徵，并且不管是人类也好，动物也好，都不用牺牲祭拜，仅献上鲜花、果物
、柯巴脂香以及日常的善行。 他们的民法中，没有杀人罪。他们以为，人杀
人是难以想像之事。没有监牢，没有奴隶，男女共受教育七年。即出生至十岁，
是和父母一起的家庭教育，七岁到十四岁，十四到廿一岁，每七人学习自然科学
或艺术。教育的目的，在教导个人的精神进化。 马雅人以学习科学的同时，
也学习实践有关宇宙哲学的原理。马雅圣书中「波波尔．符」，记载着从地球的
创造起源到人类的历史。是一本随着页数的进行，把读者引往较高层次的读物。
就因为此，马雅人把大部分的时间投在精神的进化，而把物质置於次要地位。他
们认为，「随着这条道路，地球是净化灵魂的初步程序，其目的在不断地向上再
向上进化」。 一般大众之间，为了帮助失去肉体前完成灵魂进化，得通过火
葬仪式，消灭受个性影响及依依不舍的肉体，然後，把骨灰纳入翡翠制的舍利箱
内，再埋葬於寺院。 然而，对他们而言，最重要的是生前已克服死亡。精通
马雅奥义的人们，在十世纪初叶，像物质一般的消失，说明了他们的教义及其实
践的存在。亦即，他们精神进化的极限，在於舍弃肉体，或者，他们用不着太空
船一般的技术，就能脱离肉体，化做星麈气体，而往宇宙空间散去。也许这种想
法，不十分合理，可是马雅人的伟大文明确实着重於这种精神的进
化。
文明崩溃
马雅文明最大的谜是为何从热带雨林的丛林深处消失？在西元六百年，整个
马雅民族离开了辛苦建 的城池，舍弃了富丽堂皇的庙宇、庄严巍峨的金字塔、整
齐排列雕像的广场和宽阔的运动场。马雅文明开始式微，徵兆是不再雕刻石碑；
以提卡尔而言，当地最後一块石碑完成於西元八六九年，整个马雅区最後 块石碑
则完成於西元九０九年。不但如此，神殿、宫殿等最足以代表马雅文明的建 也不
再兴建，彩陶也不再制作，一般民众也很少兴建新房舍，城市四周的人口急遽减
少，考古学家估计当时的提卡尔人口，至少减少了２５％。 西元八世纪後，
而任由枯草蔓藤侵入住宅和市街，使那里变成了一片废园残景，究竟发生了什麽
重大变故，使得马雅人抛弃了美丽的江山故国？虽然历史上也常见民族因战争而
灭亡，但马雅人的城市既不毁於战火，也不毁於天然灾难，这已经由历史学家证
实了。 据说马雅人在西历九０九年的某一天，百分之八０的人口突然明显地
消失了，仅留下未建好的寺院。然後，自当天起，祖先的睿智也急速消失，残留
下来的马雅人开始变得无知与颓废。残留下来的人，一方面「啊咿啊咿」地叹息
，一方面为传授大自然的神秘及发现执法人的消失而悲伤。 从一０世纪初期
开始至一四九二年发现美洲大陆，约六００年间，中美洲的居民，深陷於因无知
而起的战争，以及性与颓废的深渊中。十六世纪西班牙人进入犹加坦半岛之前，
原来只有一种的马雅语，已经分化成廿七种方言。 在提卡尔遗址上，考古学
家发现许多覆盖於岩石及崩坏的拱形屋顶之下的坟墓，却未发现任何修复的迹象
。附近神殿和宫殿的壁画也受到严重的破坏，石雕人像的脸部多半被削掉，石碑
也被移作其他建 的建材。这些现象证实有外族入侵，马雅人根本来不及抵抗便溃
退了。在犹加敦半岛，马雅人於西班牙人入侵之前，就因流行病与内乱衰亡了，
可是有关九世纪时灭亡的丛林马雅的消灭，却至今都毫无线索可追寻。 当时
的陶器不是突然放弃不再制作，而是放弃原来的制作方式，改制比较薄而质地更
为精细的陶器。但是，这种陶器在使用不久之後，马雅人也放弃了，原因可能与
传统支配阶层崩溃，对陶器的需求性消失有关。 有一派学者认为是因为城内
粮食不继，建於丛林中的马雅帝国，在发觉此地无以维生後，便做了一次种族大
迁徙，来到齐乾伊莎(Chich'en Itz'a)定居，又绵延两个世纪才灭亡。也有学者
认为，马雅帝国外受游牧民族的袭击，内部则因发生内乱，整个帝国在遭受巨变
後，溃退逃散，然而何以胜败两方面都走得无影无踪？没有人能够找到合理的答
案。 马雅文明消失的原因众说纷纭，大多数人相信当时遭受地震、飓风的侵
袭，加上人口爆炸、粮食不足、农民暴动和异族侵人等原因，造成马雅文明的衰
亡。但是，确实的答案还未出现，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，目前不
过刚刚开始。
历史上最愚蠢的暴行
当多 多姿的马雅文化一一呈现面前学者们都不禁为之茫然。本世纪初开始
，学者们深入犹他敦半岛的强格洛进行调查，相继地发现了马雅遗迹，但令他们
感到苦恼的却是马雅奇怪的文字。古代马雅人的性格似乎很规律，建 物中必有神
殿、国王以及写有建造年代和施行王(国王)名字的碑文，这些奇怪的碑文是在强
格洛附近找到的。 可惜并没有找到解读的方法。因为根据狄埃可．兰达所着
之「历史上最愚蠢的暴行。」得知，西班牙教士来到马雅首都马尼时，将神殿内
巨大图书馆所保存的贵重古文书全烧毁。 是个不属於基督教的邪教，以信奉
太阳、月亮和美洲豹为神的一种宗教。狂热的传教士将珍贵的古文书全化成灰。
因此对於谜样的马雅文化必须另找资料。就像寻找埃及的象形文字那样地努力。
因为马雅文化并没有其他可相比较的文字，所以兰达更是格外地惋惜那些
烧毁的古文书。
但是奇迹似的，竟然还有些古文书并未被烧毁，而被保存在德勒斯登、马德
里和巴黎的图书馆中。这些书大概写於十叁至十五世纪，但每一本都不完全。假
若能解读这些马雅文字的古文书，便能了解碑文的意思。 虽然许多语言学行
都被这些古文明吸引来了，但没有一人能有懂这些古书。无法断定玛雅文字到底
是表意文字，表音文字或是音节文字。研究碑文五十年的德籍博士彼．锡拉斯绝
望地说：「要想了解马雅碑文，是不可能的事。」
寓意深远的马雅文字
马雅文字最早出现於西元前後，但出土的第一块记载着日期的石碑却是西元
二九二年的产物，发现於提卡尔。从此以後，马雅文字只流传於以贝登和提卡尔
为中心的小范围地区。五世纪中叶，马雅文字才普及到整个马雅地区，当时的商
业交易路线已经确立，马雅文字就是循着这条路线传播到各地。 马雅人所使
用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代
表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神 的名称。大多记载在石碑
、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置於
阳光下晒乾，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说马雅话，而且
其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出
其中的异同来，但我们对整个马雅文字的解译，依然力有未逮。 然而，一九
六叁年，苏俄语言学者瑞．克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式
来处理和分析，从这些不同的类别中，归纳出相同的象形文字。马雅文字不像英
文那样用二十六个罗马字组成，而是文字每个字都有四个音节。克洛鲁夫终於成
功地看懂了几个文字。按着，苏俄数学研究所的斯尔．索伯夫和巴基．由斯基洛
夫，使用电脑，利用庞大的资料文字(约十万字)成功的解读了一篇文章。德勒斯
基的古文书有月蚀、星星的运行、结婚等记载；马德里的古文书中有农耕、狩猎
和雕刻等记录；巴黎的古文书则记载历史的真相。总之，基本的内容有宗教仪式
、气象现象和农作物等。
令人惊讶的马雅数理及科技
在公元前一千年前，由简 的农渔社区发展出辉煌的文化，马雅人以几近零
误差和令人惊异的正确度来设计，建设太阳和月亮等神殿。古代马雅人的数学和
天文学的优越令人非常惊讶，世界上最早发明「零」的民族是马雅人，比阿拉伯
商队横越中东的沙漠把这个概念从印度带到欧洲的时候早一千年。 希腊人擅
於发明，但他们必须用字母来写数目；罗马人虽然会使用数字，但只能用笨拙的
图解方式以四个数字来代表(Ⅷ)；而马雅人却能够发明一种仅使用叁个符号——
一点、一横、一个代表零的贝形符号——来表示任何数字的计算法，实在是不可
思议！ 现代算术发展於印度和中东，以「十进位」法求出所需之数目，而马
雅人在那时已知相
对值(Relative Value)的用处及二十进位法，他们把大数目以纵行表示，从最下
面起朝上念
，垂直进位，由一而二十，由二十而四百，由四百而八千，由八千而一万六千…
…，二十以下的数目用一个象形图来表示，每一个象形图都走出点和横线组成，
每一点代表一，每一横线代表五，贝形图案则代表零。 马雅人已经知道０，
以二０进位法，并利用类似算盘的方法，用二个记号「点和线」。二个记号，正
是今天电脑的基础。这种方法，可能极易使用天文学的数字，在瓜地马拉的吉里
瓜所发现称为石标的雕刻石柱中，记载着九０００万年，四亿年的数字。 医
学上，已利用打开的头盖骨，制作木乃伊的技术以及菜草、香的冶疗法等。这种
使用药草、香等的传统自然医学，至今墨西哥的人们还使用着。
超越时空的历法
马雅人的历法是世界上最正确的一个，他们的编年史据，许多研究马雅文明
的历史专家考证後，认为公元前叁一一四年八月十一日开始，这一天代表什麽意
义？至今仍是一个谜。 马雅人有一套复杂的方法是用来记录重要事件的日期
，它是以叁种不同的计时法——阳历年、金星历年和卓金历年——为基础。二百
六十天的卓金历年与阳历年连在一起，二者都包括在历时五百八十四天的金星历
年之内。 马雅人建 的金字塔、庙宇并不是为了需要，而是因为历法上的指
示，每隔五十二年要建造一座有一定数目阶梯的大建 物，一天为一阶，一道平台
表示一月，直到顶端共计叁百六十五天，每一块石块都与历法有关，每一座完成
的建 物都需符合天文上一定的要求。似乎他们除了宗教热忱的冲动外，并未有建
造大型庙宇的意念，只因历法赋予这项义务，他们就按步就班的履行着。 马
雅人建 的金字塔与埃及着名金字塔有所不同，埃及金字塔是空心，内部为帝王陵
寝；而马雅金字塔为实心，塔前广场是民众参加祭典场所，塔顶则供教士们办公
、居住、或观察天象之用。在衣查(Chich'en Itz'a)镇的一座圆顶天文台，马雅
的天文学家可计算月球的轨迹至小数点以後四位，甚至可计算出金星(Venus)上的
一年至小数以後叁位！ 马雅的天文学家在长期观测太阳和星辰的运行，发明
了精准的历法。马雅人称年为「哈布」(haab)，一年有十八个月，每个月二十天
，每年另加五天称为华吉(Vazeh）。又以叁百六十天为一「吞」(tun)，二十吞为
一「卡吞」(katun)计七千二百天，二十卡吞为一「巴吞」(baktun)有十四万四千
天，这便是计算历法的单位，最大的称为「阿劳吞」(alautun），共有二百叁十
亿四千万天，即六千叁百多万年。如此庞大复杂的历法，在世界其他古文明的历
法中，有如鹤立鸡群，卓然生辉。 我们现在所使用的月历，一年以叁六五．
二四二五日计算，马雅当时的天文学家则以叁六五．二四二０日计算，根据日前
最先端的天文学家计算，一年应该是叁六五．二四二二日。由此看来，古代马雅
人所使用的月历，比我们现在所使用的月历更正确，其误差只不过是０．０００
二天，换算成秒，一年只差一七．二八秒。谁也不知道，古代马雅人为何有如此
正确的天文学计算？一个天文学家若想得到这样的数值，至少必须花上一万年以
上的时间来做天体观测才有可能。马雅文献之一的托兰斯汀古书，明载着日蚀、
金星会合周期等。 马雅人高超的数学概念，深令世人津津乐道。其数学平均
数的准确程度，也深令人咋舌。据说古马雅人曾以叁十二又四分之叁年的时间，
观察四百零五次月圆，计算出叁十二又四分之叁年等於一万一千九百六十天。今
天天文学家以精密仪器计算的结果是一万一千九百五十九点八八八天，比较之下
，依马雅人的算法，每二百九十二年才出现一天误差，即每年误差不到五分钟。
他们的天文知识在高超的数学技巧的帮助之下，也有惊人的成就。 以金星历
来说，着名的金星公式是由马雅人运算出来： (月球)20x13＝260x2x73＝37,960
(太阳)8x13＝104x5x73＝37,960 (金星)5x13＝65x8x73＝37,960 换句话说
，每一种周期经过叁万七千九百六十天後，便会相遇在一条直线上，而根据马雅
人的神话传说，那时「神 」就会到一处宁静的休息处所，这是否象徵着马雅人由
那儿来
便回到那儿去？
所谓的金星历年，就是指金星环绕太阳一周所需要的时间，马雅人费了叁百
八十四年的观察期，算出五百八十四天的金星历年（他们发觉金星在八个地球年
中恰恰走了五圈，然後再重复循环，便用五除八个地球年的天数——二千九百二
十——得出五百八十四天），而今日计算则为五百八十叁点九二天，误差率每天
不到十二秒，每月只有六分钟。当时绝对没有沙漏等计时仪，也没有任何天文望
远镜或光学仪器，竟然能准确无比地计算出金星历来，实在是件不可思议之事。
除此之外，马雅人还有一个令我们毛骨悚然的历法，那就是卓金历。这是根
据一年等於二六０日周期所计算出的历法，但在太阳系中，并没有适用此历的行
星，那马雅人究竟是为了什麽才编「卓金历」？究竟有什麽谜存在。
墨西哥百冷阁中神秘的石雕绘像
一九四八年到一九五二年间，墨西哥籍考古学家路利教授(Alberto Ruz Lh
uiller)在巴 伦杰神殿的「碑铭神庙(The Temple of The Inscriptions)」中，
在巨大石室的墙上刻有九位盛装的神官，及一位带有奇妙头饰的青年浮雕。看到
这些浮雕的研究者都说：「浮雕与太空人非常相似，此墓埋葬的一定是外星人。
在内部往下七十二阶的房间中，发现了一间封埋的密室。密室中有一身穿华服，
且身高比马雅人高出二十公分的 体。除此外还有多种陪葬品。其中最受瞩目的是
有个石制浮雕像，这是令今日的人百思不解的一件「艺术品」，被称为闻名的巴
伦杰神殿的「马雅的火箭图」。 路利教授在巴伦杰神殿所发现的浮雕和马雅
碑文有密切的关系。被解读出来的碑文中，就有一节：「白色的太阳之子，仿效
雷神，从两手中喷出火……。」这段恐怕是古代马雅人对太阳崇敬所想像出来的
情景。但是据路利教授所发现的石雕，及碑文中所记载的那节是「真实」，仔细
考虑後，我们只能说那一定是飞行物体。 浮雕像的穿着与当时的马雅人绝然
不同，他的下颚下边是套头羊毛衫之类的圆领，贴身的上装在手腕处有反折过来
的袖口，腰际围着一条有安全扣的宽皮带，裤子上有网状花纹，直到脚踝是紧贴
的吊袜状衣物，以我们对类似图片的知识而论，这无异是一幅标准的太空人
打扮！
超科学的宇宙火箭设计图
以另一种眼光来看，在浮雕中暗示看各种技术特徵，有一个前端尖形的流线
形物体上，坐着有独特体形的人物——太空人，头戴盔甲，盔後飞扬着两条辫子
似的管子，这个人弯着腰和膝盖双手正在操纵着一些操纵 ，位置较高的一只手似
乎正在调节把手般的东西，较低那只手的四根指头，似乎在操纵类似摩托车把手
般的控制器，双眼前视。左脚跟搁放在有好几道槽痕的踏板上。双操纵 前面并排
着许多复杂的仪器，操纵者後面有个类似内燃机的机关枪物体。有中央控制系统
的氧气瓶，放在鼻子前面的束缚皮带中，「能」的供应系统和通讯系统也是如此
，在太空船舱内，中央系统前面，可以清楚看到大形磁铁，它们的用途显然是在
制造太空船舱周围的磁场，以便阻止在太空中高速飞行的太空船与浮游在太空中
的分子碰撞。太空人的後面，我们可以看到一座核子融合炉，两颗可能是最後出
现的氢和氦的原子图案呈现在那炉中，而更重要的一点，是在这流线形物体尾部
，还画有类似瓦斯喷出的气，显然是火箭上排 出来的废气，都表现在太空船尾部
外面的架子上。 发现者直觉地反应「这是火箭吧！」。现代学者以现代画法
，将这幅画重新描绘一张，那是个单人的火箭。解析如下: 从最前端开始分
析有传送电波的电线、空气出人口、双压缩机、操纵计器板、操纵席、燃料库、
燃烧室、内燃机和喷射口。 因碑文上有古马雅人正确无讹的天体运行和太阳
之子，若将浮雕的各点综合起来想像，当时马雅可能已设计出这种形式的火箭，
也有宇宙飞行的经验。然而看这张火箭图，可知当时尚欠缺最高水准的机械制作
技术、治金术、燃烧工学和正确的电脑技术。而且当时的马雅人尚不知有金属，
也不知车子的用法。 因此，假若图中所画的果真是火箭的话，也绝不可能为
马雅人所造。事实若真如此，那火箭又是何人所造？造於何时？难道是比马雅人
更早以前来过此地的外星人吗？碑文和传说中的太阳之子是外星人吗？ 继马
雅文化之後的阿斯地加文化有「从星星来的白色人，在六０００年後会再回到地
球」之类的传说。世界各地也有「从空中来的人」的传说，而非单是古代人的愿
望和想像。例如日本的姆指公主、中国的孙悟空、希腊的伊嘉露斯以及印度叙事
诗中的「空中飞车」等，不就是因为人类无法自由自在地翱翔天际，而想像出来
的神话故事吗？ 或许这是因为古代人恐惧雷和闪雷、彗星和流星，以及地震
所产生的发光现象，他们看了神秘的神画像，而产生山神是空中飞人的传说。
尽管古代马雅的「火箭图」并不是很具体，因为他们并没有实际看到，设计火
箭，才会画出这麽不成熟的图。正因为如此，当我们看了马雅的图後，才有「古
代的外星人」之类的传说出现。虽然对於古代马雅的遗迹，如谜一般。这个谜底
只有等到「超古代科学」明朗化之日可得到答案。 这个浮雕像要告诉我们些
什麽？是否马雅民族将「天上信使」的讯息，用他们熟悉的象形文字及绘画天才
表现於石墓中，作为一位来访太空中驻足地球的证据？如果没有真实的形体出现
在他们面前，以当时人的智慧，绝对无法想见一个乘坐太空船的人类所使用一切
复杂的装备。那麽这群来自外星的太空人是否将文化教导给这群尚未开化的马雅
人，使他们能在公元前发明一套空前的文化水准？ 由於截至目前为止，考古
学家们对於马雅人所创造的象形文字只能了解叁分之一，仅在数字方面稍能了解
，其他则仍在摸索阶段，使得这个在百冷阁被发现的石刻浮雕，虽然上面载有马
雅文字说明，但至今仍未能得知究竟这个浮雕人像是谁？这个浮雕，究竟想告诉
我们些什麽？如果考古学家、历史学家们在发掘古物时，除了本身的常识外，再
稍微加上一些太空知识，相互映照，或许地球上许多不可思议的怪事均可迎刃而
解。
马雅人是外星人的後裔？
直到目前为止，几乎整个马雅文明都笼罩着一层谜，就像在拒绝我们去解析
一般，把自己闭锁於阴沈的黑暗中。的确，有关九世纪时，马雅灭亡的假设层出
不穷，比如洪水、地震、飓风等等的天灾说；瘟疫、集体中毒等等传染病说；人
口膨胀、反覆从事焚林耕作导致土壤贫瘠等等经济问题说；外敌入侵、都市间战
争、农民叛乱等等社会问题以及集体自杀说等等不胜枚举。但是，尽管种种假设
众说纷纭，却没有一种假设能有充足的证据让人采信。 因此，美国的艾力克
和哥雷克两兄弟便提倡「马雅文明为外星人的结晶」之说。从这方面来探索马雅
之谜，的确可以找出许多具说服力的证据。两兄弟之所以强调马雅文明来自外星
的说法，最主要的根据是马雅的「卓金历」。这是一种让现代人类感到毛骨悚然
的历法，那是以一年为二百六十日为周期的历法，但是，我们的太阳系中，却没
一个能适用这个历法的星球。两兄弟认为拥有高水准的天文知识的马雅人，并非
故意编造公转周期毫无根据的「卓金历」，这个历法实际上是马雅人用来表明自
己的故乡、地球外的行星上的历法。 如果「卓金历」真的是马雅人故乡行星
的历法，那我们可以推知这颗行星的大致位置了。公转周期二百六十日的行星，
应该位於金星和地球中间，而且这颗行星应十分温暖，所以马雅人之所以选择在
地球上最酷热的热带雨林居住，并不是没有原因的。 艾力克兄弟进一步指出
，外星人(即马雅人)是在数十万年前，为了采矿而离开故乡的行星，而来到Ｘ行
星，但是，由於Ｘ行星发生大爆炸，使他们移来地球避难。他们最初居住在温暖
的南极，但其後冰河期来临，故向北方移动，最後所抵之处就是中美洲的密林。
他们所提倡的说法中，有几点能对目前的问题提供解答。如下:； 一、诚如
旧时代的文明在那儿兴盛样，他们故乡的行星供给他们食物，也有太空船。所以
马雅族不必居住於肥沃河川的流域。二、文明时代的马雅，因拒绝和当时还
原始的地球人相接触。所以虽然建造了深具文化水准 的都市，但仍采封闭的
政策。 叁、为了建造石造都市群，他们也使用当时还未有的种种工艺技术，及利
用原住民为其原动
力。
四、大部份被视为「奉献给神的祭品」的宗教仪式，其实是地球人的人体解剖及
医学手术。 这些牲品的场面也残留在雕刻及壁画中。 五、外星人(马雅人)之
所以於九世纪时一起离开地球，是因为墨西哥高原的印地安人发动战 争，却
将马雅文明占为己有。 於是马雅人就将所有的设备、器具放在太空船上，飞
向外太空。有一册大概能证明这种说法的书籍，那就是於十八世纪初，由基督教
的神父法兰西斯．喜梅奈斯所发现的「波波尔乌夫(瓜地马拉州印地安的起源历史
)」，书中几乎都未记述马雅人自己的事，而是马雅人自
身的「神话」。
这本马雅的「古事记」是用马雅系奇古族的语言写成的。若根据此书的记载
，那麽人类和世界就曾被创造叁回，并毁灭叁回。而於第四回时，创造了现在的
世界和人类，但奇吉族的祖先却说其他的民族，与传说中的祖先完全不同。
「他们只要瞠目而视的话，就立即能从近处起一直看到天空和圆形的地表（他们
甚至也已知道地球是圆的）。除此之外，他们甚至也能一动也不动地就看到在极
远处的东西，并予以正确的判断。」——这是追索马雅文明之谜的一则假设的说
法。 在此又面临一新的谜。因为马雅族并未建造连接都市与密林的道路，而
且至马雅黄金时代崩颓为止，也全未使用金属。在热带丛林地带建造世界最大的
超文明金字塔，所需的巨石至少必须从十里以外搬运过来，并需再切成块状，那
麽建造大金字塔的巨石是来自何处又如
何搬运？
「车轮」是技术的起源，人类利用纯粹的科学，把生活导入生产、消费、安
乐的社会生活之道。正如同阿及利亚（米索不达米亚文化之一）、巴比伦文明、
中美洲也出现了装上四轮的士陶犬。装上车轮的士陶犬，是人类用车轮象徵性地
代表狗一类的家畜（在自然界中不能自立的动物）。这意味着，马雅人深知车轮
的效能与弊害，而特别地不予利用。由於马雅人禁止金属作实际用途，他们认为
金属和武器制造有关系，可能导致战争。因此金属只允许用於农业、寺院建 以及
仪式上的祭器。家庭用的刀，则以一种名叫黑曜石的火山岩代替。 马雅人会
制造车轮，却不应用在实际生活上，研究专家们为此感到大惑不解。尤其马雅人
既不用车轮，也不借助家畜，更不用金属，那他们建造巨石建 ，真的只用人力吗
？我们可以发现在大型金字塔附近，并没有道路或水路可供运输，但有大型的平
坦的广场，因此使人怀疑马雅人是否曾受到外星人的协助建造金字塔？ 外星
人可以应用飞碟当作运输巨大石材及人类的交通工具，当然只要有大型的平坦广
场来作飞碟的停机坪，可以不用道路和有轮子的交通工具。在许多马雅的古建 群
遗迹中，如瓜地马拉的提卡尔、墨西哥的帕伦格等在高大的金字塔和建 群中间都
有宽敞的广场，外星人可能就当作飞碟降落场所。因此马雅人可能在外星人的协
助下，直接使用飞碟作交通工具，所以始终没有留下道路的遗迹和运输工具的遗
物。 另外，一九二七年在宏都拉斯一次马雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作
中，在已倒塌的祭坛中发现一千年前的水晶头盖骨。人类学家基恩博士认为此是
女性的头盖骨。此水晶头盖
骨是利用高纯度的透明水晶所制成，没有留下使用工具的痕迹，其硬度约是七度
，用一般
刀子是绝不可能打造完成的，而且和人类的头骨盖十分类似，其制作年代约在马
雅文明时期
。
更令人惊讶的是，当雷射光射中头盖骨的鼻孔，刹那间整个头骨盖放出光芒
。由此可知头骨盖的双眼具有 镜的效果，这是因为头骨盖内部，有复杂的透视镜
反射效果。经过有关人员的细心研究，证实此水晶头骨盖是利用某种碰撞力量雕
刻成的，在其头部及颜面部发现有「双晶」(受碰撞而形成的结晶)。究竟古代的
工匠是运用什麽高科技制造的呢？当然我们可以推测可能是外星人的杰作（请看
封底内页）。 总之，有关此在热带丛林地带建造世界最大的超文明，又在不
为人知的情况下消失黄金时代的马雅人之谜，是十分深奥的，究竟何时才能查出
其全貌呢？至今仍无人知晓。 传说中马雅人最早的神 来自星星，是它们带来
文明的脚步，促使地球上孕育文化的摇篮？那麽为什麽它们又突然消逝得全无踪
迹？当然，以「外星人曾到过地球」这个论点来研究马雅民族消逝的学派，提出
一项新奇的看法。该派人士认为，马雅人的天文、历学、算术 ……，观念均得自
神秘的神 而来，加上神 在教导万民後，许下诺言，将再回来！马雅人民便开始
推算出一套精准的历法，计算神 由天上再回人间的日期。当预测时间即将来临时
，整个民族歌颂、祈祷，放下一切的工作，诚心等待！然而苍天默默，没有任何
暗示，惊慌失措的教士及百姓，几世纪以来辛勤工作均成了泡影，在无法承受这
种打击之下，绝望的自暴自弃，弃城远走他乡，整个民族沦於灭亡！这些学说，
孰者为是？至今也没有定论，我们或许等待语言专家揭开马雅文字之谜、及等待
更多的资料被发掘後，真象就可大白於世，谜
题才得以解开！
然而，马雅人真的已经在这世间消失了吗？当人们悠游於造型雄伟的马雅古
城，沈浸在其风格独特的艺术领域时，很自然地会以为「马雅人」早已成了历史
名词，事实上，目前在中美洲还有大约二百五十万的印地安人，口操马雅语，不
论是脸部特徵（杏眼、狮鼻、高额头），生活习惯，还是各种手艺技巧，在在都
显示出这些印地安人是马雅的後裔。对於这些散居各地的马雅後裔而言，辉煌的
时代虽然已成追忆，但是他们并没有因此放弃原有的民族性与传统，在现实的政
治与现代文明冲击下，他们依然在艰苦中成长，并且生生不息！
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