发信人: ilchi()
整理人: kn_vb(2004-03-28 14:40:52), 站内信件
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悠悠韩江水
我常常会向自己提出一些莫名其妙的问题。一个人愣在江边，望着韩江、看着流水：人为什么会挤在江边居住，江水会流干吗……？
号称潮州电视台办台以来篇幅最长的电视风情系列片《韩水长流》杀青了。刚刚卸下压在心头达三年之久的石头，旋即，无数的遗憾占据了这个虚空……
我是在黄冈河边长大的，黄冈河是我国少有的，在一个县的范围内自成流域的河流。二十年前，那还是刚走进广播电视圈不久的我，不知不觉地有了拍黄冈河的念头。由于县级电视台人力物力的局限、工作任务的限制，拍黄冈河只能是梦。后来，我到潮州电视台工作，梦，随我一起来到了韩江边。
我常常会向自己提出一些莫名其妙的问题。一个人愣在江边，望着韩江、看着流水：人为什么会挤在江边居住，江水会流干吗……？
的确，江河是人们熟悉而又陌生的自然地貌。熟悉是因为我们与她朝夕相伴；陌生来自她涵盖知识之广博、变幻莫测的脾气以及人类对她的依赖所产生的丰厚文化积淀。于是我们找到了拍摄电视风情系列片《韩水长流》的依据和落脚点，于是我也有了圆梦的机遇。
“水是人类生存的保证；水是人类社会发展的动力；水是人类感情的依托；透过水，人类认识了自然，认识了真理，认识了自己……人类难以说明水的定义，难以说清对水的情感，于是赋予水以最伟大的称谓——母亲。生活在韩江边的人们，您对韩江、对母亲河了解多少呢？”
这是我为《韩水长流》写的序，也是我们拍摄《韩水长流》的初衷——和观众一道，了解我们的母亲河，追寻她的行踪。
韩江是一条线，一条连结每一个生活或曾经生活在韩江边的人的情感纽带，一条连接历史和今天的频帶，一条连结潮客文化、缀满两岸多姿多彩生活形态的锦帶。
母亲的胸怀是广博的。韩江所涵盖的知识之广、包容的信息之多，使我们一度迷失了方向；经验主义所产生的模式化电视节目样式绑住了我们的双脚。
就电视专题而言，体裁样式有新闻专题、政论专题、科教专题、社教专题等等；就韩江所涉及的内容，可以说涵盖了政治、经济、历史、文化、自然等领域。我们应该拍些什么，从哪拍起呢？
大台有过拍河流的先例，譬如中央台的《话说黄河》、《话说长江》，这可是拍河流的范例，我们能学吗？那是高屋建瓴的时政视觉，那是整个中华民族跌宕起伏的情感倾泄……。长篇系列节目也有不少先道，远一点有开中国电视专题片之先河的《望长城》，新近有炒得沸沸扬扬的《两极之旅》。这些，从人员的素质，到消耗的时间、技术手段的运用都是我们望尘莫及的。
那么我们该怎么办，韩江怎么拍？围绕这些问题，我们多次请教潮州有名望的文史专家、民俗专家和作家，请他们为《韩水长流》出谋划策。我敬重这些老师的学识，更敬重他們的处事为人。凝聚在母亲河情结中，老师们倾情倾力。广博的学识、真挚的情感、无私的姿态，使我们感悟良多，启迪深远——蓦回头，我们的视线落在了潮州观众身上，落在韩江的个性上，落在电视本体语言的特征上。
首先，《韩水长流》是拍给潮州观众看的。我们所撷取的事物必须与观众有接近性，同时，又必须有差异性。接近性决定了观众的关切程度，是观众的认同感；而距离则会产生美，能调动观众的好奇心。接近性决定了我们必须把镜头对准生活——母亲河边的社会生活；差异性则更多地要求我們必须对生活进行挖掘和拓展，挖掘事物内部的特征、社会生活的每种规律，拓展信息——自然信息、历史信息、经济信息、生活信息。
其次，《韩水长流》是纪实性电视节目，它必须纪实。那就是社会生活的有机记录与反映。当然，我们摒弃了长镜头加同期声的纪录片标签式的制作，积极运用剪接手段，取舍信息，力求准确地纪录韩江边社会生活的某种规律，某些情感与精神。
再次，《韩水长流》是电视节目，于是画面对于节目有着绝对重要的意义。而最具可视性的是当代韩江边社会生活的各种形态。
我们没有太多去理会诸多成功的电视片范例，以“为潮州观众拍好看的电视节目”作为选题的依据；以“记录生活”作为我们选择表现形式的标尺。我们的思路回归到实事求是的准则上来，工作也就有了头绪。
韩江是一条线，一条连结每一个生活或曾经生活在韩江边的人的情感纽带，一条连接历史和今天的频帶，一条连结潮客文化、缀满两岸多姿多彩生活形态的锦帶。
跟着韩江走，《韩水长流》有了介绍不同历史时期韩江生态、水文、名称变更的《八百里韩江水》；有了介绍革命战争史的《红色河流》和《三河坝沧桑》；有了介绍闽粤赣经济圈盛衰的《闽粤赣边经济大动脉》和《玉扣纸与四堡印刷》；有了介绍潮客文化的《韩江边的三座名城》；有了介绍民生民俗的《客家美食》 、《韩江边的奇特建筑——土楼》、《客家围龙屋》和《潮州人 客家祖——阝留 隍印象》；有了介绍特色产业的《雁洋人的开发意识》和《绿竹情缘》；有了介绍人文风光的《阴那山的灵光寺》和《云龙桥与湘子桥》；有了介绍韩江情结的《江边人家》和《韩水情长》。
因为是献给潮州观众的礼物，我们的选题要合潮州观众的口味，所以在《韩水长流》中，客家地区的选题份量比较重。
客家人和潮州人是中华民族大家庭中两个文化特色浓厚的民系，历史上客家人和潮州人有着广泛的联系。韩江统一了潮客民系的归属感和认同感，而且在经济和生活上有着很强的互补性。经济和生活的往来势必带来文化的交流。我们看重了这种关系，几乎在《韩水长流》的每个题材中都要想方设法挖掘潮、客联系的事物，既揭示了潮、客之间的联系，同时也贴近了观众的心。
也许有人认为《韩水长流》的总体结构比较松散。我们以为，当《韩水长流》还没有出生的时候，在观众心目中也不会有一个比较统一的关于电视片《韩水长流》的总体结构吧。再说，如果这种结构比较松散，符合了潮州观众的口味，我们也就乐意“松散”了。
话又说回来，由于我们摄制组人员的素质、精力的局限，《韩水长流》留下了一些遗憾——有不少领域还未涉足，不少题材挖掘乏力，个别介绍水准失衡……正如我在片末所写的：“韩江是我们的母亲河，尽管我们与她朝夕相伴，却难以了解她的浩瀚、理解她的慈祥和伟大。十六集电视风情系列片《韩水长流》所撷取的，只是韩江长河里的几片浪花。韩江的博大是任何载体所无法盛载的。而牵挂在韩江子民心里，对母亲河的情，那就更加深长了。”对《韩水长流》中存在的不足，我们只好请观众原谅了！
如果说萌动摄制《韩水长流》的情感是一杯酒，那么摄制《韩水长流》过程的体验就是一壶茶。
韩江的情结，交织着《韩水长流》摄制的整个过程。如果说萌动摄制《韩水长流》的情感是一杯酒，那么摄制《韩水长流》过程的体验就是一壶茶，一壶韵味厚道、芳香宜人、苦涩兼有的潮州工夫茶。无论在北源的龙门还是南源的七星岽，无论是在客属地区还是在潮州本土，我们真切地体会到母亲河强大的凝聚力：
在七星岽脚下的田埂，我们的车陷入了泥坑，田野里的大哥大叔抛下手中的活，和我们一道把车推上了路。还没等听一个谢字，一个个抹掉脸上的泥浆干自己的活去了。真后悔，请他们帮忙时还居然说出了“雇”字。
中午十一点，春雨刚过，在闽赣交界荒芜的古道上，当地干部用身体在灌木丛中为我们开路，湿透了衣服扯破了手。末了，笑着对我们说，只要你们能拍好镜头……直把我们的鼻腔说酸。
在长汀的养老院的天井中，年近九十高龄的老将军铁坚听说我们是为拍韩江革命史而来，对着镜头一谈就是两个小时。直到太阳西下，无法拍摄，老将军仍兴奋不已。
在梅县丙村，客居梅江边的澄海人陈彬生，抖着唇角向我们询问下游的情况，挑自己栽种的最好柚子招待我们。第二年的元宵节，陈彬生骑摩托车回老家探亲，还特意为我们送来几个他储存了五个月的沙田柚。他说，下游吃不到这么好的柚子。
……
这是我人生中最宝贵的一段经历。今天，脑子里仍不时播映着这段经历的很多片段：粗涩的头发；斑斓的皱额；桃花的脸蛋；苍劲的叫卖；清爽的山歌；晶莹的柚子肉；热腾腾的娘酒鸡；爽口的米糕……
《韩水长流》的摄制过程，使我在精神上获得了好收成。只是我奉献给观众的太少太少了，于是《韩水长流》留给我的遗憾是惭愧的遗憾。
我要感谢我的上司，感谢你们给了我获得收成的契机、圆梦的契机！感谢指导《韩水长流》摄制的老师们，感谢你们指引我怎样去收获！感谢韩江两岸的民众，是你们给予我丰硕的果实！
林墩旭
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