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发信人: timewarps(Timewarps) 整理人: marco_0708(2003-12-26 10:54:45), 站内信件 |
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自愿的免费的性是最高尚的 ????李银河 我们甘愿在幻觉和自欺中生活，我们不愿承认婚姻的终极目的！如果爱真的存在，我们需要用一纸婚书来证明爱情吗？！婚书只是一份关于女性在男性社会的卖身契！ 的确，这是正人君子眼中不入流的SJ片，的确，在满目春色中探究和读解这部影片的社会意义是否有些不合时宜？！ 日本是情色大国，为什么日本是情色大国，当我们看到日本男人超负荷的当我知道日本位处频密地震带，亦是世界最主要火山带这一讯息，我突然明白，当你每天站在死亡边缘的时候，女人（子宫）就是人唯一想要的避风港，温柔乡中寻找慰籍和逃避死亡的恐惧。 谁制造了死亡，在尚未修缮的隧道中，呛人的红色烟雾是索命的毒气，在直面死亡的一瞬，摩托车手健二中生命中最后的图景将是什么？！ 生之前与死之后，什么更长，一部为士大夫不屑一顾的SJ片却提出了一个严肃的哲学命题。 询问，在街头进行；自问，在心灵中发生。 的确，男欢女爱，阴阳交合的一霎，那灵与肉的极乐般的交融，在极限处，万物乌有，欢喜无量啊！ 生活不会因为一个人的异常死亡而停止，悲痛是随风而逝的生命外化形式，对于健二中的女友阻街女春子而言，他死后的生活一切是新的！ 春子，蛇一样的蠕动男人面前，手滑行在肌肤上，在深涧边扣响欲求之门，臀在暖色的空间划出情色的弧线，每个动作通向最终的结果。为了生计，摇动腰肢，顾盼流利，她扮演者放纵的角色，在客人的要求下，表演着自渎，终于她懒散的仰卧，手指在山涧上导引着泉水的渗流，皓齿呢喃，渐渐的荡入快乐的云端，溪水潺潺，音声颤抖，不能自己，直到花容倦淡，有气无力的躺倒在地，在高潮中姿意，圆润的臀部挑战式的高耸在暧昧之中。 日本性工作者的敬业是有目共睹的，她们的存在，让某些生理缺陷的男子获得了舒解和重获自信，性压抑的时代是可怖的，当世界上存在男女比例失调的现实时，性工作者的存在就是道德和必须（逼良为娼除外）的。 性是一种愉悦，性是社会压力的比较有效的舒解方式，而她们，用自己的纤弱的身体为减缓社会的压力作出了贡献，只要，人类有着两性关系，一切对性的压抑就是对人本身的犯罪，克制一说，往往是“饱汉不知饿汉饥”16年前，我和一些朋友办过一本刊物《23点》，我曾经就中国女性的命运写过一篇《??》【注一】，对她们压抑和受到的礼教提出了质疑，16年以后，回首那篇文字至今有着现实意义。马爷爷告诉我们，到了人类最高的社会阶段，男女有权处置自己的身体。只有当女人的身体不再是生育工具、只有当女人可以让身体成为愉悦自己的方法，这样的社会才是人性的，阿成也表述过一夫一妻制度的伪善和不道德，其实一夫一妻制的实质是为了保全“私有财产”和社会的相对稳定。爱情是非物质的，但是男性主宰的社会一切都可以用钱换算的，“从来没有什么救世主”，女性的解放要靠她们自己。 只有当性不再成为谋生和敛财的工具，只有当女性能够真正摆脱男性社会的羁绊让性成为自己完美生活的一部分，这样的年代才是应该赞许的！ 当春子端起速食面的时候，我们看到了性工作者工作和生活的隔离，春子，亚洲女性的文静和放纵的交融、娇艳欲滴的身材远远高甚于西方人的粗壮，在情色方面，东方人因为礼教的千年压抑而迸发出无穷无尽的想象力，这是西人所缺乏的。 上帝造人，奥妙无穷，凹凸有致，春子坦诚没有男人的鸡巴活不下去，这是女性觉醒的标志，让她放声的叫吧，让男根捅破无谓的羞怯，只有交合才能达到欢喜无量的境界。 为什么，我们孤单降临世界，是因为我们需要寻访高潮来证明我们奔放而快乐的活着！ 为什么，我们需要性的狂放，是因为我们知道性的顶端就是一次肉体的坠入和重生 在人伦面前，多少家庭在角色扮演中制造连自己都不太相信的恩爱场景，我们甘愿在幻觉和自欺中生活，我们不愿承认婚姻的终极目的！如果爱真的存在，我们需要用一纸婚书来证明爱情吗？！婚书只是一份关于女性在男性社会的卖身契！ 幻觉是后现代社会最好的春药，它的癫狂来自于生存的压力！而制造死亡的快感让人有着终极征服的快感！春子死了，就这样不明不白地死了！ 明天凝滞了，但是，我们在记忆中可以继续梳理昨天，我们可以在奈何桥边对此世再度苍凉回眸！ 健二中和春子是爱情吗？各取所需是爱情吗？！肉体的相对是容易的，而心灵的共鸣是不容易的，分手，从来有着各式各样冠冕堂皇的理由，那些连自己都不相信的理由！ 春子成为阻街女有原因吗？当一个人失去了爱，她的任何极端都是可以理解的，那份感觉叫“幻灭”。女孩是男人应该疼爱的，怜香惜玉是一个男人应该的责任，我们怎么能够让我们的另一半因为我们而走上歧路！ 而当我们无限接近死亡的那刻，只有对方温暖的胸膛才是我们回避惨烈的避难的港湾。 这是另一个丰腴的女孩，这是一份性爱的直接，褪去所有的道貌岸然，让裸身焕发出冲击的力量，DV机近距离的拍摄让这份冲击令人身临其境。束缚，日本AV的常用形式，在此时此刻却隐喻着往事对生命的羁绊。在压迫中，性更能有着异彩，毕竟，性爱需要激情和刺激来赢得更广泛的肉体解放。 打开自己，当代社会的悲剧却是不能完完全全打开自己，那一小层薄膜间隔着本原的快感。但是，性在继续，晃动欲望，让精神进入一种迷离，在更深处，花蕾在你的碰撞中慢慢绽放，快感在脸上渗出。喜悦的泉水在寂静的空间欢畅！发香和子潮的味道在空气中弥散，颠鸾倒凤的一刻，高潮，就是一切。 女性对枪的崇拜来自于性图腾的崇拜，因为上帝的安排，阴性的接入和阳性的扩张是和谐的基本。性爱的基本点在于双方的认同和默契，在此前提下，性的快感是两性应该的共识。话语的刺激、性器的刺激及受虐的刺激都向着一个目标：愉悦！ 导演?敬久在街上随机询问着生死和性的问题，各种的回答表述着这代人自己的选择和思索。 性在这部影片子紧紧和死亡联系，甚至在不经意中流露出和暴力政治的联系，抑或，高潮就是次死去？！ 朋友的聚会，心灵的故事，在性的问题上，询问对与错都是愚蠢的。发生了，就是简简单单地发生了。 唇是感觉着的，甚至能够听到心音，身是可以抚慰的，甚至可以感应肌肤的跳动，被克制的情欲往往是美丽的。 “湿了”！一句平淡无期的短语有着无限的话题，情欲的发生和什么有关？！ 在局促的空间里，禁忌成为了媚药，当滚烫的唇同样触及滚烫的肌肤，山涧中的冰凌溶化了，汩汩的泉水是生命陶醉时的忘乎所以！性感的嘴唇微微喘息，舌尖流淌着欲望的味道，吮吸浇灌着干涸的土地，那么，寻找圣泉就是图腾的使命。 三人的嬉戏超出了常态的人伦。但是，性欢不应该是一种罪过，快感在三人间传递，插入和自渎都是让生命震颤的方式 特别有意思的是插入关于演员们对性、生活、人生的看法，增加了这部SJ片的现实意义，是是非非、生生死死这些命题是每个呼吸着的人类必须思索的，我们可以给世界弥天大谎，但是，我们的感官会流露出对事物的感知，就像做爱，配合或排斥，是无语言表的形体语言，它以最真实的自觉告诉两情中的人们，是与非！这点只要你认真看一下老祖宗的典籍《素女经》或《玄女经》【注二】你就会对房事的优劣【注三】一清二楚，你可以假装，但是，你的肉体会将你对欲望的感受一览无余的崭露！ 老祖宗，真的伟大，高明 电影可以重现生死，但是，真实的世界一去不返，在无数次的性欢游戏中，多少次你达到了高潮，在夸张的叫声之外！ 一切在发生，一切在消隐，但只要，你的身体还充满渴望，那么，不要犹豫，极乐就是一个天堂！ 对性愉悦的思索，来自于欲念的快感的成因，来自于对禁忌的痛苦的超越旅程，来自于我们对中国大多数家庭死水微澜式的婚姻？ 扪心自问，你使你的伙伴HI起来了吗？ 或许，只有午夜，当你望着天花板的时候，你才会思索这个问题！ 李银河教授说过：在性与婚姻的关系方面，性肯定是一个很重要的因素，但它并不像人们想象的那样，是一个最重要和不可或缺的因素；至少对某些人不是。在比较“老派”的人们那里，婚姻里的性被当作可有可无的东西；在比较“新潮”的女性中，婚姻以外的性更有吸引力。二者殊途同归，都把性与婚姻分开了。可以预言，随着社会风气的进一步开化，以婚姻为性的唯一合法渠道的规范将越来越不具有约束力，在自由使用自己的肉体寻求快乐这个问题上的社会监控（福柯的“凝视”意象）会越来越弱，社会舆论对此也会越来越宽容 那么，让我们释放自己吧，让我们放下牌坊做回我们自己！你应该自己选择生活的原则，而不是依旧阳痿的社会给你的定义！ 这是春子对死神的提问，也是我们自己必须作答的问题！ 记得海子诗曰： 为了死亡 我们花好月圆… 听吧！歌声在夜空传递，人，也开始了男欢女爱，新的一天，在高傲的图腾前升腾起诱人的朝露！ 她！他！ 【后记】 友人看了这篇文字，觉得我是否在鼓噪性放纵。我说，非也，我只是提倡健康的性，任何的性压抑都是对自己和社会的非道德，中国人，太监的时代应该一去不复返了！ ---- 
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