发信人: ybzj(一知半解)
整理人: ulrikeyan(2004-08-01 09:16:40), 站内信件
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定——《坛经专题系列》4
☆☆☆个人观点☆☆☆
坐禅品第五
《坛经》中被分出一段来解说坐禅，禅定，定的内容。即是坐禅品。
一下就点出六祖顿教法门的坐禅是什么。
“ 师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。”
说明了这法门的坐禅是不著心，亦不著净。亦不是不动。
坐禅品还解说了为什么坐禅是不著心，不著净，亦不是不动。
这里就不多说了。
什么是坐禅？
《坛经》中说“师示众云：善知识，何名坐禅？
此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。”
可见顿教法门中坐禅不是打坐习定。而是直指内心，于外境不起念。见自性不动摇。
什么是禅定？
《坛经》中说“善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；
外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是
真定也。”-6
可见禅和定是一体的。有外离相的禅才有内不乱的定，有内不乱的定才有外离相的禅。
不论是禅定还是坐禅，在顿教中都是要外禅内定。
于禅定中应见自本性清净。明见“《菩萨戒经》云：
我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。”-7
即是于一法中生出千万法。
也是因为自性的清净。才有禅定。
（待续……）
（为个人意见，只做参考。因写得慢，所以分贴贴出，请见谅。谢谢）
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