发信人: ybzj(一知半解)
整理人: ulrikeyan(2004-08-01 09:16:40), 站内信件
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定——《坛经专题系列》1
☆☆☆个人观点☆☆☆
什么是定？
上回说过戒，这回说说定。
说到定，有不少人是根据定的修为来评定个人的修为。
也有人用念经多少，入定多深，打坐有多少座来看个人的佛法实修。
认为不念经，不修禅定，不打坐。即不是实修。
认为禅宗是口头禅，只论话头。
《坛经》说：“不论禅定解脱。”—1
上来就说明了，禅宗所修不在禅定解脱。而是“明佛性”—1
明佛性是为见性开悟。又有不少人归之为慧。
认为要明心见性先要入定，由定生慧。
《坛经》说：“我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别。
定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。”—2
所以不要认为“定”和“慧”是两个字，意义不同就认为是两个不同的东西。
是先后的两个方面的内容。
曾有这样的比喻：定如灯火，慧如灯光。有火即有光，有光即有火。—5
这也是六祖所传法门和一般的不同之处。不是依定生慧。
《坛经》说：“善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；
外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，
是真定也。”—6
这正是定的最好阐释。
另不可误解禅定为空心静坐。当知定为于境不乱。
可以说成要是没有了外境的话，也就没得修了。
入世修法正是这样。所修戒、定、慧都是一体的。
要修六祖所传之法门，就不可把一般的入定打坐的知识拿起来。
先要知道自己本性清静，本来就是定的。无须再修什么入定。
（待续……）
（为个人意见，只做参考。因写得慢，所以分贴贴出，请见谅。谢谢）
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