发信人: hb-wd(相忘于网络)
整理人: coralberry(2003-10-11 10:09:31), 站内信件
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命运之度(外四篇)
是命运之神而非智慧支配我们的生活。
西赛罗
我于1958年4月18日出生在中国的一个城市，这只是一个偶然。
我本来可以同大多数人一样盲目地活下去，然而我却养成了审视生活的习惯。
审视的生活是另一种生活。
审视生活的习惯使我未老先衰：我年轻的时候就明白（严格地说是自以为明白）了生命的限度——一个人能够做什么或不能够做什么。而按孔子的说法：“五十而知天命。”
不过只要我还没有死，关于我的任何可能性又都存在。这就是我的痛处：我看着自己或许能够进入的“幸运之门”在自己面前一扇一扇地关闭，而我却好象是在“等待戈多”，那实际上就是在等待死亡为我关闭最后一扇门。
我只好用选择来缓解我的痛苦（其实选择也是一种痛苦）。我选择了接受或不去改变：
我把人生当作一个星期天的下午来消遣。
片 断
我喜欢写一些片断的东西，这不只是一种美学上的趣味。
生活本来就是混沌的、乏味的，只有少许的亮点：生活中从来就没有“长篇小说”（除非杜撰），更没有“哲学教科书”（全是唠叨）。
值得的生活就是片断。
关于快乐
没有人懂得快乐。
快乐是一种经验，它可以重复，但无法归纳。它是一件漂亮的衣裳：穿在一个人身上好看，穿在另一个人身上不好看。
快乐肯定有来源，但没有根据。就象突然的花开花落或来去匆匆的一次性的爱情。
佛学认为人生是苦的：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五取蕴苦。
人生确实经不起分析，没有多少意义，是一个苦的故事：不管你如何演绎，情节都大同小异，结果更是乏味透顶；而人却是感性的，他总能够在细节上找到乐趣：西绪福斯在上山或下山的路上就不乏快乐的片刻。
财富与快乐关系不大，健康则不可或缺（一场偏头痛就足以毁掉一场快乐），而欲望却是一把双刃剑……
快乐很容易得到，可我们就是不快乐。因为我们已经养成了不快乐的习惯：我们的心事总在烦恼的事情之间徘徊。
而我们又常常感叹：
“浮生长恨欢娱少……”（宋祁《玉楼春》）
新 词
一位网友这样问我：“我们到底算什么？”
她说我和她象“朋友”又不象“朋友”（没有同甘共苦的经历），象“情人”又不象“情人”（不够亲热）。
其实“朋友”、“情人”都只是一个词，相关的还有“知己”、“兄妹”、“笔友”、“性伴侣”……
萨特与波伏娃的关系又“算什么？”——把一个活生生的人装在一些词汇里，就象把清风和明月锁在抽屉里。
我们一出生就开始学习语言，同时我们的行为就开始被社会的种种词汇“格式化”。久而久之，我们就会习惯地呆在一些词汇里（其实是被软禁），而不愿意进入另一些词汇。
我小时候被人们称为“好孩子”，我很生气：认为那是“胆小的孩子”的意思。我甚至故意地和“坏孩子”们去做坏事，结果更令人生气：不管我如何申辩这件坏事是我干的，可受害人就是不相信，而固执地认为我是在代那些“坏孩子”受过。
我现在又被人们称为“好男人”，我不再生气，只是无可奈何，我已经习惯了这种被软禁的生活。
有一本书的名字很有意思：《好女孩上天堂，坏女孩走四方》。我不想为了上天堂而老呆在一个地方，做一辈子的“好孩子”和“好男人”，我渴望出走，去走四方。
有一些词汇是社会禁止入內的，比如“赌博”、“吸毒”、“同性恋”。而我时常猜想：说不准那些词汇里藏有一些特别的东西（比如另类的乐趣）呢。罗兰·巴特就坦言同性恋使他“变得更敏感、更富有洞察力、更会说话、更会娱乐。”（《罗兰·巴特自述》）
我总想进入更多的词汇，得到更多的体验：生活得越多越好。
我更想去创造一个新词：
“一曲新词酒一杯……”（晏殊《浣溪沙》）
未完成
完成的东西都是经典的东西。
我不喜欢伪经典，生活正在完成……
2003 7 1
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