发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: chocho.1(2003-06-23 19:39:55), 站内信件
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鲁迅。迅鲁。《桃红楼梦》（四）--1
“荒唐话”辨析--1
对妻妾，奴婢的制度深恶痛绝的，自我标榜为强调“伟大的爱”
的徐晋如读《红楼梦》，并没有觉察出故事中蕴涵的那种对产生妻妾
制度的封建礼教思想的叛逆，在以爱情失败为内容的悲剧中强调人性
自我的意识。--这真是滑稽，令人毛骨悚然的滑稽。
“以生命为核心”是欧洲文艺复兴时期，人文主义思想向封建制
挑战的主题之一。是以人自我为核心在社会生活中的体现的思想范畴。
徐晋如自诩为形成了这样体系的意识，他本应对发生在中国封建社会
中的人文主义思想萌芽，尤其是“以生命为核心的诗学理论体系”，
更应该对文学作品中的人文主义思想萌芽敏感与青睐，并予以支持。
然而，令人遗憾和迷惑不解的，是他却反其道而行之的对《红楼梦》
横加非议和诋毁。
显然，他弄不明白什么是“以生命为核心”的主义；这与他自我
标榜俯仰鲁迅那样，也是假的。
挂羊头，卖狗肉。
医生不知道什么是疾病；
饥饿者看见饭菜不知道它是何物。
咄咄怪事。
贾宝玉那句话“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉．我见了
女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”似乎象征着贾宝玉的人
格。看起来，它至少甚是荒唐，更有甚者颇有沉溺于女色不可自拔的
色魔偏执心理。沉溺，便是淫。
多少年来，凡对《红楼梦》执不同“政见”者，其中平庸之辈大
多首先把矛头刺向贾宝玉的这句荒唐言。徐晋如也不例乎其外，因为
这句话看起来，是最软弱，最明显，最容易攻破的荒唐话。于是，徐
晋如评价说：是极端自恋癖的外化；是为伪贵族玩弄女性提供诗意的
解释。
应试教育付效用的畸形产物，只能按“书”索骥，没有文化灵魂
的，没有文化自我的，找不到文化国籍的孔乙己，淫溺于中国传统思
想文化中最腐朽，黑暗的阴暗角落里，用浑浊朦胧的双眼看待世界。
打个喷嚏，喷出来的都是淫荡。
其实，贾宝玉的这句话其中有很大的学问。在辨析这句话的过程
中，我们可以对理解曹雪芹创作《红楼梦》的思想理念，对《红楼梦》
故事中的意味，对于理解红楼中的人物形象是一个极好的审美过程。
如果是为徐晋如的文章，实在不值得我去浪费这么多的精力和时
间。他根本听不明白，也根本不想去听的对于他等于是天书的议论。
因为，他不欣赏，也不懂欣赏中国的古典艺术。他谈《红楼梦》不过
就是为了毫无道理的，恶毒的攻击中国的文化，以推销他所谓的中国
文化要全盘西化的，根本不可能实现的黄梁美梦。他和我们走的不是
一条路。
为网易论坛里的“红楼逸梦”版的朋友们而作。不妥之处欢迎参
与指教。
要说明《红楼梦》和贾宝玉，林黛玉等红书中人物，必须回到由
徐晋如给我们领入的《红楼梦》产生的时代，那个奴婢，妾妇制度的
时代。
这也作为我要解释贾宝玉这句荒唐话的时代背景
一：时代背景
贾宝玉根本没有什么“在大观园拥有绝对的权力”，他没有自己
选择自己今后人生道路的权利，甚至连自己选择配偶的权利都没有。
贾宝玉在红书中女儿国里的潇洒，不过是在他应该饱受寒窗之苦时期，
其父贾政忙于国事，无暇顾及的假寐；其祖母贾母溺爱的庇护下，孩
提时期的小儿科游戏；他要读“四书”“五经”，要完成贾政安排给
他接触官宦交际的课题；林黛玉等一班女儿闺中待嫁前的“佛罗依德”。
他们逃离不了在婚姻问题上的“父母之命，媒妁之言”“三从四德”
的规矩。
贾宝玉时代的人际关系，是封建等级制度礼教的关系；贾母要跪
拜元妃，贾家的兴衰要依赖于朝廷，仰人鼻息。白玉为堂金作马的贾
府，在令人眩目的繁盛奢华，温情脉脉的家庭成员的关系，温文而雅
的生活情趣的外表中潜在着的危机；这种危机，体现于贾政被朝廷招
了去，贾家人“一夜未能睡好”，和尚，道士的口臭之言；红书中经
常出现的大煞风景的醒言警语；警幻演绎的“金钗十二曲”中的隐忧。
女人更是这一制度最大的受害阶层。社会地位低下，受着封建制
度和礼教更加森严的约束。她们人生命运的主题就是“三从四德”，
把自己的一切交付给未知的未来，依附于男性。
君君臣臣，父父子子，男尊女卑的原动力，决定着贾家必然衰落；
贾宝玉--林黛玉--薛宝钗爱情故事的悲剧结局；红楼中一班女子的悲
剧。
贾宝玉就是在这样的黑暗制度的背景下，说出女是水做的骨肉。
呼唤女人的自我，呼唤女人作为和男人一样的人的人的价值。 |
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