发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: chocho.1(2003-05-22 18:50:34), 站内信件
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鲁迅。迅鲁。《桃红楼梦》（四）--2
“荒唐话”辨析--2
二：文化气脉。
徐晋如把一定时期内的文化气脉的特征归结成“淫”，这是他不
学无术的结果。
文化的内涵，不仅仅只是文学艺术。建筑是一种文化，能从明，
清的紫禁城，还是江浙的建筑，北京的四合院里看出个“淫”的气脉
来？饮食也是文化，怎么看“淫”？服饰也是文化，唐女装半裸酥胸
，在唐是时尚；能说是“淫”？《孔雀东南飞》里的刘兰芝，因为洗
脚时，被焦仲卿看见脚了，被迫嫁给焦仲卿为妻；那么，现在大街上，
甚至舞台上的女孩子们服装露肚脐，几要做徐晋如的老婆？唐装和露
肚脐装只有在文革时期才能被认为是“淫”。文革时期文化荒谬，徐
晋如也荒谬。
就是文学艺术，就是小说在一定时期的气脉也不能用“淫”来涵
盖。小说的题材广泛，反映男女之事的占有几何？就是反映男女之情
的，也不全是“淫”的。“淫”的内涵不是之男女之事吧。所以，徐
晋如屁话多多。
我们回到正题上来。
小说，是一种借助于人的形象思维方式，反映社会生活的文学体
裁。它不可避免的要反映时代的气息。
封建社会中的文学艺术，在一定程度上与它的社会相等，是男人
的世界。在数量上和质量上都是男人创造和欣赏的文化。
在这个文化中，女人是另类；是屈居于男人之下的客观存在。是
“色”，这个“色”不是“淫”的意义上的，是“色”本身的观赏作
用意义的；与花，或者什么事物的意义相等。
女人在文学里的意义，就是对“色”的不同的演绎；
对“色”字的演绎出的上乘者，是喜欢，是玩具；
对“色”字的演绎中等者是“淫妇”，是社会上的“刀”或“刻”；
是危害男人，危害社会，危害男人前程的祸害；
对“色”字的演绎下乘者，女人祸国殃民。纣王亡国的罪责是因
为女人的祸害，而不是因为他本身的腐败；皇帝“从此不早朝”是因
为女人的危害，不是因为男人的淫荡。
社会的法律和道德伦理，在一定意义上是约束女人的；文学对社
会的“反映”，在一定意义上也是约束和规范女人的。
这就是在那个时代里文学中在男女关系上，文化气脉的主流。
“关关雎鸠，在河之州”的自由恋爱；董永和七仙女美丽的故事
那是民间“天高皇帝远”的杰作；太阳自有照不到的地方。
可是，在类似贾府这样的候门里，地位等级，礼教严密的地方的
文化永远是封建文化的主宰。
女人在这样的文化中，只能被欣赏其表，运用其色。这是女人社
会地位低下，被男人主宰的玩具。没有一部文学作品能象《桃红楼梦》
那样，把女人作为自然人和社会人一样平等的地位上，去深刻的刻画，
描写，讴歌的。
贾宝玉那句话“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉．我见了
女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”是对传统文化气脉世俗
思想理念的挑战。是对封建等级，礼教制度的挑战。
从这个意义上去认识，品味，理解贾宝玉的那句话，它并不荒唐。 |
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