发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: chocho.1(2003-06-23 19:39:55), 站内信件
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鲁迅。迅鲁。《桃红楼梦》（二）--4
《红楼梦》。《桃红楼梦》
让我们分析警幻在她那段话紧接着下来的另一句话：
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了．我因懒于读书，家父母尚每
垂训饬，岂敢再冒`淫'字．况且年纪尚小，不知`淫'字为何物。”警幻
道：“非也．淫虽一理，意则有别．如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌
舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆
皮肤淫滥之蠢物耳．如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为`意淫'．
`意淫'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达．汝今独得此二字，
在闺阁中，固可为良友，。。。”
《红楼梦》主题，或者说“根本”，“作者所要反映的终极理念”
在这里。
我们和徐晋如的分别在这里；
《红楼梦》与《桃红楼梦》的区别在这里；
《红楼梦》是高雅的美女，还是艳俗女子的区别也在这里。
“淫虽一理，意则有别．”。此为《红楼梦》与《桃红楼梦》的分
水岭。
“如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨
不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳．”
警幻在这里所说的“蠢物”的思想行为方式，。这种游戏是西门庆，
薛潘一类“皮肤淫滥之蠢物”的“根本”和“终极理念”。俗，俗透了
的几千年来，封建君王，污吏贪官，纨绔子弟，地痞流氓们天生成就的，
一代代承袭的衣钵。
然而，《红楼梦》不是在描写刻画这些蠢货。
“淫虽一理，意则有别。。。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推
之为`意淫'，`意淫'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达．汝
今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，。。。”
此间，我要提醒读者们切不可把警幻此言的“意淫”与徐晋如所云
的“意淫”去等同。警幻的“意淫”之说是带有封建伦理及宗教色彩的
意念（当然其中包含了鲁迅所批判的“道貌岸然”之弊），徐晋如所云
的“意淫”则是指西门庆，薛潘一类“皮肤淫滥之蠢物”的龌龊在人头
脑中的俗念。
演绎“一段痴情”，这才是《红楼梦》以及贾宝玉--林黛玉--薛宝
钗的爱情故事的“根本”，才是“作者所要表述的终极理想”。
这与徐晋如脑瓜里想象的“淫”有什么关系？
《红楼梦》所演绎的故事及其思想理念，就是做“一段痴情”的文
章；就是与徐晋如所谓的晚明的“淫”的文化气脉中背道而驰，脱颖而
出；就是在公子哥们的共同的思想行为中标新立异；就是在“黑暗”的
中国传统文化气脉中脱俗出新。
警幻的这两句话，在逻辑上不是平等，并列的关系；而是承接，进
层的关系。因此，任何人都没有把它搞混了的理由；
前句话，说的是一群人，一个阶层人的思想行为的方式；这句话所
解释的不是淫本身的意义，而是这一类人如何去理解淫，并道貌岸然的
掩饰其行为的方式；
后一句话说的是在上述一类人中的一个人具体的思想行为的方式。
是贾宝玉自己的，区别于他人的自己的特殊性质。
前一句是普遍性，共同性；而后一句是特殊性，具体性。
前一句是“种”，后一句是“属”；
前一句是“虚”，是后一句的“背景”，因素，条件；
后一句是“实”，是贾宝玉，是故事，是《红楼梦》。
也就是说，正是在徐晋如所渲染和烘托出来的可怕的“晚明”淫的
“文化气脉”的社会大背景；警幻前一句话中揭示的贾宝玉那个阶层人
物的淫的共性小环境里；曹雪芹写出了《红楼梦》，写出了贾宝玉。
其实，警幻在她第二句话里的结尾被我删去了。现在我有必要补充
上：
警幻道：“非也．淫虽一理，意则有别．如世之好淫者，不过悦容
貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣
兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳．如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为
`意淫'．`意淫'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达．汝今独
得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲
谤，万目睚眦。。。”
然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。不正是对徐晋如
先生对《红楼梦》高声叫骂的泼妇像丑态，最生动，形象的刻画吗？
自我感觉良好，以为高出他人的徐晋如先生不过是跟在中国那场“
文化大革命”对《红楼梦》迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦的荒唐闹剧
后面的小混混而已。 |
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