发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: chocho.1(2003-05-07 19:46:15), 站内信件
|
《红楼梦》。《桃红楼梦》。
电视剧《还珠格格》里有这样一个场面，一个村庄在审判一个未
婚先孕的姑娘时，围观的群众无比的激动。
仿佛他们对桃色事件绝对的愤恨，大有水火不相融之势。如果是
审判一般的杀人，盗窃行为，围观者们就不会那样的激动了，甚至会
有人犯困了。
这是一种心怀“鬼”胎的反向心理。叫喊得最响的往往不是最愤
恨的。最反感的往往是最有吸引力的。
徐晋如先生就是这么一种心理。所以，他叫喊地最响亮；所以，
他在中国文化中，和对中国的书里最敏感的就是“淫”字。
公平的讲，徐晋如先生对桃色，对男女间的风流逸事的在道德标
准及审美情趣的水准水平上，并不高，很一般。甚至可以去和专门喜
欢谈论风流逸事的长舌妇们在一个档次上的。远不如他对他和中国的
书的之间关系上的感觉那么的“高贵”，自我感觉良好。
如果他认为是我在贬低他，那么我可以说明我的理由；
诸位请记住徐晋如先生以下如是说：
“二十三岁那年，我形成了以生命为核心的诗学理论体系，于是
开始读"中国的书"，读的第一部，便是《红楼梦》。此前，我对《红
楼梦》的知识全部来自于京剧，我迫切希望验证我由红楼戏而得来的
关于《红楼梦》的一些见解。最终我发现，红楼戏已经把原著改编得
纯良得多，已经不那么卑琐，不那么充满无耻的自恋了，但就是这样
的一部著作，竟然被吹捧为中国古典文学的巅峰，这才尤其值得我的
解剖。”
“我很早就敏锐地感觉到《红楼梦》与晚明文化气脉的联系。晚
明是中国历史上独一无二的时代，它金粉浮华而内里虚弱，它极度放
纵却又道貌岸然，它满口色空理论却满足于平庸的幸福，它抱怨理学
的不合理却窒息了真人的生机。这又是一个极度女性化的时代，它对
历史和现实的无尽哀怨和病态依恋荒谬地和平共处。在这种文化气脉
影响下，首先产生了以"水磨腔"为音乐特征的昆曲，接着，又产生了
为"天下古今第一淫人"作传的《红楼梦》。”
“晚明文化气脉最重要的特征是"淫"。不但坊间产生大量的性爱
小说与春宫图，从最能反映国民的集体无意识的音乐上考察，也足以
支持这个结论。晚明全民族的音乐是昆曲，而昆曲是典型的"淫声"。
它那雕琢到了极致的绮美与音律上的残酷节制，达到了"淫"的最高境
界："意淫"。然而，无论是昆曲还是《红楼梦》，它们的意淫的精神
都不是自由，而只是放纵。面对社会的专制、道德的窒息，它们无力
改变，也不可能改变，它们只有放纵自己的欲望，只有在对于欲望的
放纵当中沉沦下去。”
徐晋如先生在上述论证中，以其对《红楼梦》一书敏感到“卑琐”，
“充满无耻的自恋”的靡风开始认定；
《红楼梦》一书与其产生的大时代的背景“晚明文化气脉”沆瀣
一气的 “金粉浮华而内里虚弱，它极度放纵却又道貌岸然，它满口
色空理论却满足于平庸的幸福，它抱怨理学的不合理却窒息了真人的
生机。。。对历史和现实的无尽哀怨和病态依恋荒谬地和平共处”的
“气脉内涵”特征；
曹雪芹这个“天下古今第一淫人”作传的《红楼梦》达到了“淫”
的最高境界：“意淫”。
而《红楼梦》“面对社会的专制、道德的窒息，它们无力改变，
也不可能改变，它们只有放纵自己的欲望，只有在对于欲望的放纵当
中沉沦下去”。因此，《红楼梦》只是一个俗艳的女子 。
我暂且不去和上述这些枝节去纠缠。放在后面再做计较。
我感兴趣的和要揭示的，是一个问题：
我归纳上述的论述，总结出一个逻辑上的因果关系：
徐晋如先生之所以说：《红楼梦》只是一个俗艳的女子，是因为
徐晋如先生认为《红楼梦》俗同当时“社会的专制、道德的窒息。。。
只有放纵自己的欲望，只有在对于欲望的放纵当中沉沦下去”。
那么，我的逻辑是这样的：
我之所以说：“徐晋如先生对桃色，对男女间的风流逸事的在道
德标准及审美情趣的水准水平上，并不高，很一般。甚至可以去和专
门喜欢谈论风流逸事的长舌妇们在一个档次上的。远不如他对他和中
国的书的之间关系上的感觉那么的“高贵”，自我感觉良好。”是因
为：徐晋如先生认为《红楼梦》俗同当时“社会的专制、道德的窒息
。。。只有放纵自己的欲望，只有在对于欲望的放纵当中沉沦下去”。
下面，我抛开枝节问题，先奔他的主题。
|
|